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中华传统文化博大精深，其中的养生思想可谓源远流长，这些思想的继承发展，构成了中华传统文化中独具特色的养生文化。

老子的《道德经》是一部奠定中国传统文化思想根柢的伟大之作。《道德经》中有很多关于宇宙天理、修身养性的论述涉及到养生。从某种程度上讲，《道德经》就是一部“养生经”。

庄子是先秦时期著名的养生家。在《庄子？养生主第三》中，庄子以庖丁解牛为喻，主张养生要“依乎天理”。庄子不仅崇尚老子“致虚极，守静笃”的虚静之观，而且还崇尚像彭祖那样导引吐纳、动静结合的养生方法，他在《刻意》篇中说：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”

先秦养生术的集大成者是《黄帝内经》。《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍，它不仅是一部伟大的医学巨著，也是一部精彩的养生著述。开篇《上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”明确提出“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常”养生原则。不仅如此，书中还特别强调天人合一，指出养生必须“顺四时而适寒暑”、“春夏养阳、秋冬养阴”，这些论述都成为日后中华养生学发展的重要指导思想和根本原则。

秦汉时期，我国养生学有了很大发展。《汉书？艺文志？方技略》、《淮南子》、《论衡》都涉及到养生。三国魏晋南北朝时，道家养生术受到追捧。《黄庭经》和《养生集要》是这一时期养生思想的重要体现。另外，北齐颜之推著的《颜氏家训》中的《养生》也很有价值。

隋唐时期的养生学著述首推孙思邈的《千金要方》和《千金翼方》。《千金要方》的卷二十七是论述养生的专卷。其中的《养生序》、《道林养性》、《居处》、《按摩法》、《调气》、《服食》、《房中补益》等都是很好的养生著述。值得一提的是，正是因为孙思邈在《千金翼方？养性》中提出“养老大例”，在唐代之后，特别是宋以后，养生学研究才从零散的论述转为系统的专论，研究的重点也转向老年养生。

大会现场。

大会现场。

长城网4月6日讯(记者 崔梦琳 通讯员 李湛祺)为积极推动中医经方学术理论和经方诊疗经验，提高广大医务工作者中医药服务能力，近日，中华中医药学会中医药文化教育基地经方学术沙龙在邯郸市中医院举行。来自石家庄、廊坊、保定、邯郸等地区的中医院专家、中医医疗机构医联体理事成员单位100余人参加大会。

会上，北京经方专家冯学功、陈建国，河北省经方专家班光国、杨晓庆分别就临床常用经方，经方专题—糖尿病方向，柴胡类方运用要点解析，膏方在治未病、慢性病中的临床应用等进行了讲解。大会采取了经方名家临床实战专题讲座、病例分享、讨论交流等形式，以“学经典、厚基础、重临床”为指导，充分体现辨证思维、方证对应的经方临床应用经验，强调对经典原著的理解和实战应用。

灵芝含有多种氨基酸，蛋白质，生物碱、香豆精、甾类、三萜类、挥发油、甘露醇、树脂及糖类、维生素B2、维生素C、内酯和酶类。硬脂酸、延胡索酸、苯甲酸等为其所含酸内的主要成分。

可养心安神，寂肺益气，滋肝健脾。主治虚劳体弱，神疲乏力，心悸失眠，头目昏晕，久咳气喘，食少纳呆。

灵芝含有极丰富的稀有元素“锗”，能使人体血液吸收氧的能力增加1.5倍，因此可以促进新陈代谢并有延缓老化的作用，还有增强皮肤本身修护功能的功效，可用于各种慢性病所致的面色黄萎及由于气血不足而致的面部光泽等症。

灵芝中的多糖具有双向调节机体免疫力，抗肿瘤和护肝的作用；灵芝所含有机锗可诱导人体产生并激活NK细胞和巨噬细胞活性，参与免疫调节；灵芝中的生物碱可以抗炎镇痛；灵芝可以理气化淤、安气益神；灵芝孢子粉能止血、排毒、抗氧。

五个主要作用

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抗肿瘤作用

《中国癌症治疗保护网》吕迪主任认为自身免疫功能的低下或失调，是肿瘤之所以会发生、扩散、转移及较难根治的重要原因。灵芝是最佳的免疫功能调节剂和激活剂，它可显著提高机体的免疫功能，增强患者自身的防癌、抗癌能力。

灵芝可以通过促进白细胞介素-2的等内源性抗癌物质的生成，通过促进单核巨噬细胞的吞噬功能、通过提升人体的造血能力尤其是白细胞的指标水平，以及通过其中某些有效成分对癌细胞的抑制作用，成为抗肿瘤、防癌以及癌症辅助治疗的优选药物。

灵芝对人体几乎没有任何毒副作用。这种无毒性的免疫活化剂的优点，恰恰是许多肿瘤化疗药物和其它免疫促进剂都不具有的。

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保肝解毒作用

灵芝对多种理化及生物因素引起的肝损伤有保护作用。无论在肝脏损害发生前还是发生后，服用灵芝都可保护肝脏，减轻肝损伤。灵芝能促进肝脏对药物、毒物的代谢，对于中毒性肝炎有确切的疗效。

尤其是慢性肝炎，灵芝可明显消除头晕、乏力、恶心、肝区不适等症状，并可有效地改善肝功能，使各项指标趋于正常。所以，灵芝可用于治疗慢性中毒、各类慢性肝炎、肝硬化、肝功能障碍。

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对心血管系统的作用

动物实验和临床试验均表明，灵芝可有效地扩张冠状动脉，增加冠脉血流量，改善心肌微循环，增强心肌氧和能量的供给，因此，对心肌缺血具有保护作用，可广泛用于冠心病、心绞痛等的治疗和预防。

对高血脂病患者，灵芝可明显降低血胆固醇、脂蛋白和甘油三脂，并能预防动脉粥样硬化斑块的形成。对于粥样硬化斑块已经形成者，则有降低动脉壁胆固醇含量、软化血管、防止进一步损伤的作用。并可改善局部微循环，阻止血小板聚集。这些功效对于多种类型的中风有良好的防治作用。

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抗衰老作用

灵芝所含的多糖、多肽等有着明显的延缓衰老功效。此功效主要基于以下机理：

1：促进和调整免疫功能。对于成年人和老年人而言，这种促进和调整可明显延缓衰老。对于处于生长发育阶段的少年儿童而言，则可促进其免疫功能的完善，增强抗病能力，确保其健康成长。

2：调节代谢平衡，促进核酸和蛋白质的合成。研究表明，灵芝能促使血清、肝脏和骨髓的核酸及蛋白质的生物合成，因此可以有效地抗病防衰老。观察表明，服用灵芝以抗衰老，不仅对老年人有益，对每个年龄阶段的人士都适用，因为生长发育的过程，也就是走向衰老的过程。

3：抗自由基作用。生物体所产生的内原性防卫自由基损伤的抗氧化剂或抗氧化剂化酶类物质（如超氧化物歧化酶，SOD）的降低，是人体衰老的一个原因。灵芝多糖有显著的拟SOD活性，可显著清除机体产生的自由基，从而阻止自由基对机体的损伤，防止了脂体的过氧化，保护了细胞，延缓了细胞衰老。

4：灵芝多糖能显箸促进细胞核内DNA合成能力，并可增加细胞的分裂代数，从而延缓了机体的衰老。

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抗神经衰弱作用

灵芝就已用于神经衰弱症与失眠，故它对中枢起到良好的作用。提取物能激发运动性抑制，使运动性降低，使协调运动失调、呈现用量依赖性镇病效果，对环已巴比妥睡眠作用能缩短睡眠时间，能延长中枢兴奋药咖啡因致痉挛及死亡的时间，这些结果表明，灵芝对中枢呈抑制性作用。

药典所载灵芝能“安神”、“增智慧”、“不忘”。据报道，灵芝制剂对神经衰弱失眠有显著疗效，总有效率高达87.14%～100%。

一般服用后10～15天即出现明显疗效，表现为睡眠改善，食欲、体重增加，心悸、头痛、头晕减轻或消失，精神振奋，记忆力增强。属气血两虚者疗效更好。所以，灵芝对于中枢神经系统有较强的调节作用，具有镇静安神的功效，对于神经衰弱和失眠患者是必备佳品。

中医药学的根本是中华传统文明所铸就的，在医学范畴占据着一席紧张地位，这也是由于中医具有其特殊的理论体制和明显的临床疗效，依托中医特殊的传承方式而得以传播并开展至今。

汉代前已有师承授受的记载，如《史记·扁鹊仓公传记》载有扁鹊学医于长桑君，而弟子又有子阳、子豹等人。中医药之因而能千年不衰，屹立于天下医学之林，正是由于它的疗效。

2017年12月20日颁布的《暂行办法》中针对性极强，那便是在中医医术方面具有“一无长处”的中医职员，不过中医零根底职员只需通过中医师承方式学习一种特长中医医术，也是能够获取“中医（特长）医师资历”的。对中医师承职员的报考要求，中医师承职员本身的要求并不是特殊多，只要两点，一点是要延续跟师学满五年，另一点便是掌握独具特征、安全有效的诊疗办法。

我们作为龙的传人都是名中医的学术承继人，教师的学术头脑及临床经历是其终身心血和经历的结晶。我们有责任、有责任做好名中医的传承工作，将教师的专科特征承继下来，并发扬光大。

在现在这个时代，打开任何一个门户网站、软件，几乎都会有各式各样的衣着暴露的美女图片、视频，还有极为下流露骨的文字语句。可能在这些网站和软件的工作人员眼里，只要不露点，什么都可以肆意上传、随便发布。

看这几天一些网站和软件的推送的新闻标题就可知一二，其中一个是“女子铁丝床上裸睡 36 天”，上面还有其照片。其实想一想，这样的图片在这十几年以来可谓层出不穷，可以说达到了铺天盖地的地步。各个网站和软件为了提高点击率和活跃用户，已经到了不惜摧毁整个中华民族的地步了。

大家可以去大街上看看现在男人们的身板，就知道现在的男人还有几个是走起路来虎虎生风的？大量的这样的图片、视频、文字，只会让中华民族的男人们，无论年少的、年长的，都会“相火妄动”。而人一旦“相火妄动”，势必会使其体能下降，这个道理，在《伤精与养精康复之道》里有详细的论述。十几年这种无孔不入的“软色情”宣传，毁掉的中华男子，不知有几千万。

80 后已经被毁掉，90 后也已经被毁掉了，00 后、10 后的孩子们，估计也是在劫难逃的。如果中华民族的这些新生力量都被这些“软色情”所摧毁的话，那么以后怎么让这一代人去踏踏实实的为国为民效力，去担负起建设振兴这个国家的重任呢？大家可以想一想，如果 80 后、90 后们体能大幅度的下降的话，那么 60 后、70 后等人以后的养老都成问题，那个时候，都不知道谁照顾谁了。

年轻一代体力下降，势必会导致总体人力成本升高，从而造成物价上涨，在那个时候 60 后、70 后想通过固定的养老金来安度晚年的话，可能会捉襟见肘。

而这些“软色情”图片、视频、文字铺天盖地的宣传，也彻底地改变了现代女性的衣着观。这十几年以来，女性的衣着是越来越暴露了。在十几年以前，人们穿的最多是 9 分裤，十几年过去了，很多女性的下衣，已经到了大腿跟了，甚至还有什么齐 X 小短裙。可怕的是，这种衣着已经极为流行！

现在，在城市街头、公交站头等公共场合，都会看到一些衣着暴露的女子。对此，好像大家都习以为常，不以为怪了。但是，这也意味着，以前的视觉污染，只是在网络上，现在已经搬到了网下。网络上都是“软色情”的信息，再加上街头的这些衣着暴露的女性们，形成了一种网上网下全方位、立体性的“软色情”攻势。神州大地上，几乎没有一处净土了。

网络上是满屏的“软色情”信息，大街上又有些暴露且以性感为美的女性，生在这天地之间，真有一种无处可躲的感觉。

民国时期有位老道长，就曾痛斥当时所谓“时髦女郎”的衣着，他说：“近来女界直成妖精，其装饰更下劣于娼妓”。

现在，中国的网络，在某些妄图毁灭中华民族的卑鄙小人指导之下，已经慢慢把本来以高贵、典雅、勤劳为美好品德的中华女子引导著向“娼妓”的方向发展了。有些女性衣着越来越性感暴露，言行越来越粗野随便，放浪而没有廉耻。

不知这些喜欢暴露的女子，以后生了孩子，孩子又会是什么样的德行呢？这样想一想都非常可怕！如果以后中华民族的子孙们，是这样的女子所生所养，那么，即便老庄孔孟等圣人再一起出世，估计都难以扭转这种颓废淫贱的世风了。

那个时候，生活在中华大地上的 60 后、70 后、80 后们都已经步入了中老年，想靠这些天天泡在“软色情”信息里长大的后生来养活自己，估计是很难了。因为，这些后生们可能连自己都难以养活。

对于这种铺天盖地的“软色情”信息，每个有责任心的中国人，都应该坚决抵制它们，不去参与制作流通，让它们全部消失在这茫茫天地之间，只有这样，我们中华民族才能脱离出这个“软色情”的大染缸，才能身体强健、意气风发地挺立于世界的东方！

古人对茶叶的医疗和养生功效很了解，所以传统有“饮茶十德”之说，即茶能散 郁气、驱睡气、养生气、除病气、树礼仁、表敬意、尝滋味、养身体、可行道、可雅志。 金华自古就有黄大仙以茶治眼病、宋元璋军队驻扎北山以茶祛病健身体的传说，所 以普遍知道喝茶能养眼、养生，民间有“饭后一盅茶，到老不眼花”、“吃萝ト、喝热 茶，郎中改行拿钉粑”、“茶可清心，酒能乱性”等谚语。

民间百姓以往有小伤小疾一般不会立即找郎中，会以土办法治疗，简单方使也 顶事：如眼睛红肿上眼屎，用茶叶水洗洗眼；小孩生了热疮，泡茶水擦洗患处。民 间还有许多茶疗小验方，如消化不良、下痢，煎山楂、生姜、茶叶服用；寒湿腹泻，以 生姜、紫苏、绿茶煎服；胃痛腹泻，煎干姜、茶叶、红糖服用；便秘，泡茶叶、蜂蜜喝。

元代义乌籍名医朱震亨，就善于以茶入药，在他的《金匮钩玄》卷一中有医方：“”眉棱痛：风热痰，作风痰治。类痛风。白术酒、黄芩、末茶调服。”《金匮钩玄》卷三 有医方：“口糜，戴云谓满口生疮者便是。江茶、粉草敷之。”就是以茶的寒凉性味 来治热病。在他的《丹溪心法》卷四中载有一个“茶调散”的方子：“茶调散：薄荷（去 梗不见火，八两），川芎（四两），羌活、甘草、白芷（各二两），细辛（去叶，一两），防风 （二两半），荆芥（去梗，四两）。右为细末，每服二钱，食后，茶清调下。常服，清头 目。＂这个方药至今还有制药厂在生产，如中成药“川芎茶调散”，功能主治是：疏风 止痛，用于外感风邪所致的头痛或有恶寒，发热、鼻塞。

金华民间百姓素有在炎热的夏季泡饮凉茶的习惯，以野菊花、金银花、六月雪、 薄荷、夏枯草、苦丁茶等清凉草药和茶叶泡成凉茶，饮之可消热解暑。

在武义民间，端午日取枳壳、陈皮、厚朴、山楂、麦芽等中药材和茶叶煮汤而服， 叫“吃午时茶”，认为能消积食驱秽气。

旧时金华的中药店都有在端午节送药头的习俗。各家药店在平时自制饮片 时，把拣出来的断头残叶积聚一起，每年五月初一开始，就成筐地放在店门口，顾客 可以免费自取用于煮中草药茶水保健。也有的药店一年四季都有免费中药茶水 供应。

自孔圣人死后，历朝历代的统制集团为了自身的利益，有把他捧为圣人的，也有把他推下神坛的。总之，丘之活，四处碰壁，丘之死，神魂颠倒。听说，现在中国在世界不少的地方开了孔子学院，但美国人率先发难，不知道这个美国的孔子学院现在可好？

中国自古以农耕为主，要说文明，最具代表的也应该是农耕文明，历来改朝换代也大都是由农民完成的。而孔子显然是士大夫和统制集团利益的代言人，他能不能算是中国文化？只能存疑。好像他活着说了不少有哲理的话，但我们说，不要看说了什么，关键看做了什么。贪官在台上都是义正辞严，但私底下尽是些见不得人的勾当。而且贪官往往都是读了所谓的圣贤书后才当官的。所以，过去对于儒家的人和后人，有过总结，满嘴的仁义道德，一肚子男盗女娼。孔圣人的名言名句不少，但他怎么会一辈子不得志呢？只能说明，他说的和做的可能完全不一样。这样的人能代表中国文化吗？能说他和他的所谓儒家就是中华文明吗？拿着他的名片能让中国走向世界吗？显然不能！美国人发难就是证明。

我们再来看道家，代表人物就是李耳，主要观点是无为，庄子进行了继承和发挥。以至于后来人都称老庄哲学，后人总结，道家就是消极和逃避的代名词。虽然道家有很多睿智的观点，但因为著作太少，遗失太多，错漏百出，释义矛盾，以致难以推行，也难以服众。

第三是释家，也就是佛教文化。曾经也是信徒众多，政教一体的文化。据说，武则天就曾大力推进佛教，意图巩固统制，直至清末的慈禧太后，还自称“老佛爷”。佛作为一个外来者，在中国也是几起几落。从中国历史看，佛是半路出家的，而且还是舶来品，就更不能代表中国文化了。

最后我们来看武术家或者兵家，听说武术界有人在打假，金庸的小说看多了，人会轻如麻雀，竹稍上都能打架。类似的假，你不打，外国人也不信。我不排除有真正的武林高手，也不排除武术的精妙内涵，但要说武术能代表中国文化我还是不相信的。那么兵家呢？听说美国人打仗都在读孙子兵法，就算是真的，那兵家也只是在争斗中才有用，兵家最多也只是中国文化的一部分，所以也不能代表中国文明。否则，外国人以为中国人只会打打杀杀，阴谋诡计。

我以为，真正能包罗万象，能囊括整个中华文明，能造福世界人民，且能走向世界的只有中国医学！

中医讲，小则养生治病，大则治国安邦。不为良相，便为良医。中医是一门技术，也是一种文化，更是中国古代文明的代表！

中医讲，养生要遵循自然法则，治病用药如用兵，五脏六腑相生相克，调息调心导引按跷，无不是古人智慧的结晶。用中医养生的方法，小可以保命延年，大可以与自然和谐相处。用养生的方法能延年益寿，同样，用养生的方法，可保国家长治久安，难道哪个国家不想安定团结吗？所以中医可以作为名片走出去！用治病的方法可以祛病强身，同样，用治病的方法可以驱敌安邦，难道谁愿意受外敌凌辱？国与国，人与人，物与物，不都是相互关联，相互制约吗？关键是适度，这就是中医讲的五行生克，过则为灾。内经说，亢则害，承乃制，制则生化。

中医囊括的不仅是养生治病的哲学，艺术和手段，更有做人做事的原则和策略。把中国传统文化集于一身的只有中国医学。所以，中医，才是唯一一张能代表中华文明走向世界的名片！

▲《上海中医药大学图书馆藏珍本古籍丛刊》段逸山主编复旦大学出版社出版首批影印明刻本五种（共五函）：《重刊巢氏诸病源候总论》《素问钞补正》（附《滑氏诊家枢要》）《新刻全补医方便懦》《局方发挥》《丹溪心法类集》

我同中医古籍形神相交半个世纪有余，每当面对已然存世数百年乃至上千年的珍籍时，虔诚的心绪油然而生。随着年岁的痴长，这一心绪有增无减。脑际每每萦绕着一个问题：中医学频遭战乱而传承有序，横受挤压而我自巍然，叠经数千载，花叶递相荣，如此顽强的生存力从何而来？曰来自于天地。《周易》有云：“天地之大德曰生。”中医学是一门精湛的学问，秉承著天地的大德，在防治疾病的长期过程中，不断汲取历代中华文化的精粹，形成了人文与生命科学交融的知识体系，成为炎黄子孙生生不息的重要保障，并与全人类的健康福祉紧密相关。《汉志》所言“方技者，皆生生之具”，就是对中医学奉行“天地大德”的扼要解说。

习近平总书记指出：“中医药学凝聚著深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。”这把钥匙深藏在浩瀚的中医古籍之中，需要仔细地阅读梳理；这把钥匙掌控于历代名医的指掌之间，需要认真地传承授受。而中医古籍是中医学的载体，是中医学术传承的径途，也是弘扬中华文化的重要内容。值此之由，有选择地影印出版中医古籍，让亟盼获取宝库钥匙的有志者一睹中医古籍的本貌，汲取中医学术的精髓，涵泳中医临证的意蕴，返本开新，踵事增华，传承发扬医脉，便是一件很有意义的事情。2016年2月22日，国务院印发《中医药发展战略规划纲要（2016—2030年）》，提出“抢救濒临失传的珍稀与珍贵古籍文献”。由于自然与人为的原因，古籍包括中医古籍正面临着不断消损的窘境。从这个角度上来说，此套丛刊的出版也具有保护与抢救珍稀中医文献的重要意义。

上海中医药大学图书馆经过几代人的辛苦搜集，承蒙陆渊雷、陈存仁、陈心珠、张耀卿、梅中荪等名医以及沪上相关大学的慷慨捐赠，馆藏资源得以大大丰富，现有善本特藏1100余种、6000多册，普通中医古籍6600余种、27000多册。其中不乏傅山、方功惠、王文韶、盛宣怀、萧蜕庵、章炳麟、刘承干、巢念修等名家旧藏，成为“全国古籍重点保护单位”之一。

古籍收藏，良非易易。藏之一地，不如藏之天下；藏之一时，不如藏之百世。有鉴于此，上海中医药大学图书馆拟分辑影印出版馆藏医籍善本，成立《上海中医药大学图书馆藏珍本古籍丛刊》编纂工作委员会。工作团队根据“版本早、内容足、校勘精”的原则，甄选馆藏珍贵古籍，付诸影印，不作描润，为学界提供仅“下真迹一等”的再造善本。每种古籍，首列影印说明文字，在充分汲取前人学术成果的基础上，简介撰者行实，概述文本内容，考辨版本源流，揭示递藏过程。鉴于中医古籍的医用价值与文献价值，我们不仅希望影印成果可以扩充丰富中医研究的文献材料，也期待它能够推进疾病史、医疗社会学、中医古籍版本学等泛医学领域的研究。因困于识力，谅伙欠周，尚祈海内外专家学者赐正。

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