1
道教祝由术渊源
所谓“祝由”，认字面上理解，祝从口，有叙说之意；由，从也。明代医家张介宾在《类经》中即云：“祝，咒同。由，病所从生也，故曰祝由。”祝由通过向神明叙说疾病产生的原因，取得神明谅解、保佑，并从而可愈也。
祝由之术起源很早，上古时代巫医主要使用猪油的方式治疗疾病。刘向《说苑》“卷十八?辨物”中赵国掌管医事的中庶子对上古祝由术作了描述，称：
吾闻上古之为医者曰苗父，苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，举而来者，皆平复如故。
由上述可见，苗父铺设菅草之席，扎上草狗，面向北方祝由祷告，不过十句话，就能使得行走不便，我并不能行走的病人恢复如常。据传上古时期的著名巫医俞跗亦擅长祝由术，如《韩诗外传》云：“俞跗之为医也，搦木为脑，芷草为躯，吹窍定脑，死者复生。”这种情况与古人尚巫的传统有关，不但巫医擅长此法，春秋时代，一些名臣亦善用祝由疗法，如晏子就是其中之一。《晏子春秋》载：
景公病水，卧十数日，夜梦与二日斗，不胜。晏子朝，公曰：“夕者梦与二日斗，而寡人不胜，我其死乎？”晏子对曰：“请召占梦者。”出于闺，使人以车迎占梦者。至，曰：“曷为见召？”晏子曰：“夜者公梦二日与公斗，不胜。公曰：“‘寡人死也？’故请君占梦，是所为也。”占梦者曰：“请反具书。”晏子曰：“毋反书。公所病者，阴也；日者，阳也。一阴不胜二阳，故病将已。以是对。”占梦者入，公曰：“寡人梦与二日斗而不胜寒，寡人死乎？”占梦者对曰：“公之所病，阴也；日者，阳也。一阴不胜二阳，公病将已。”居三日，公病大愈。
上例中，晏子根据景公迷信占梦的心理，借占梦之口向景公阐释了其梦象乃是病愈之兆。通过这样的心理暗示，增强了病人信心，促使疾病向痊愈转化。
秦汉时期医家开始逐步与巫术分离，但对某些疾病的治疗仍然采纳了巫术中可能有效的治病方法（即祝由部分）。《马王堆五十二病方》之中仍然保留了较多的祝由疗法，据袁玮统计，共有祝由方32个，另外尚有6个很可能与之有关。与该书存方总数之比为32:283，占11.3%。如果把另6个合在一起，则占13.4%。《病方》以52个中心病名作为小标题，与祝由疗法有关的共13个，占总数的25%，加疑与有关的2个，则为28.8%。《病方》祝由疗法所治病可分三类。
首先是急病、重症、难症及方药疗效不佳的病症，如外伤大出血、严重漆过敏、严重烧伤、大痈大疮、蛊毒所伤等；其次是病情虽不急重，但迁延不愈的病症，如体臭症、体表肿块、阴囊及睾丸肿大等；再则是病情较重且有且有精神神志症状的病症，如以小儿神志异常为主表现的魑鬾症、蛇蝎所伤、严重尿闭及具有神昏、抽搐、惊厥表现的其他病症，大概此类病症更容易使古人想像是鬼神做崇。肖佐桃认为：“使用祝由术是在一些慢性病、危重病人用药物或其他方法治疗效果不好的情况下才用的，如伤后大出血，小儿高烧抽筋、蝎子蛰伤、蝮蛇咬伤、疣（体表肿瘤）、?（阴囊、睾丸肿大）、大面积烧伤、大庸、漆严重过敏、全身疮疡、蛊（肝硬变、腹内肿瘤）、魑鬾（小儿鬼）等。这些病在当时是没有好办法的，就是医学科学发展到今天，恐怕上述的某些病仍然是医生所棘手的。”
2
道教符咒治病术的形成与发展
道教医学继承了上古时代祝由以治病的传统，包括祝祷。使用药物等方面，并在具体法术方面有了发展，逐渐形成了一整套医用符咒系统。自隋代开始，还被纳入官方医疗体系之中。据《隋书?百官志》所载：太医署设有“祝禁博士二人”。在《千金翼方》的末尾亦载有上下二卷《禁经》。宋明之际，道教医用符咒品种已相当丰富，如北宋《圣济总录》，全书共有200卷，其中“符禁门”，不仅记载祝由术，而且还列有符箓300多道。其分科也越来越细，书符方法和用符治疗形式也多样化，形成了一大较为系统完整的医用符咒系统。
道教医用符源于巫符，是道符中出现较早、发展最为系统的一种。早期道教的符文多是用于治病祛邪之用，东汉时期的《太平经》就有许多由多个文字重迭拼合而构成的“复文”符，“凡四部，九十五章，二千一百二十八字，皆太平本文。其三百六十二章，是干君从本文中演出，并行于世。”造作这些“复文”的主要动机就在于治疾除害，这在《太平经复文?序》中有明确的交代：
故作太平复文，先传上相青童君，传上宰西城王君，王君传弟子帛和。帛和传弟子干吉。干吉初得恶疾， 殆将不救，诣帛和求医。帛君告曰，吾传汝太平本文，可因易为一百七十卷，编成三百六十章，普传天下，授有德之君，致太平，不但疾愈，兼而度世。
道门普遍重视符箓治病之术，视其为济世度人的一个重要内容即所谓行符治病，济物救人，在这一宗教动机的强有力推动之下，道教医用符箓的品种、功用不断得到丰富和完善，最终形成了医用符箓系统。具体而言，早期道教医用符比较原始、粗糙，品种单一、笼统，没有针对某一种疾病证候的专科专项符文，通常是一符治百病，其构造也较为简略，易于破析。随着道教医学的长足发展，及至南北部隋唐时期，道教医用符文的数量、品种大大增加，出现了许多适用于不同临床症状的专用符，医用治病符已开始分科。如题为“陆先生（陆修静）受”的《太上洞玄灵宝素灵真符》上、中二卷就不仅记载了百病符，而且详细记述了治疗各种不同疾病的专用符，计有理瘟疫符八十八道，理伤寒符八道、理寒热符三十二道，理头痛符十三道；治腹痛符二十九道，治心腹痛符四十八道，治卒中恶符八十一道，治腹胀符十二道，治心腹烦懑符十八道治腰痛符十二道，治背痛符七道。
而在同一书题为“杜先生《杜光庭》受”的卷下中则记录了治胸痛符十五道，治下痢符四十五道，治霍乱符四道，治大小便不通符十七道，治淋病符五道，治阴热及烦热符二十八道，解迷惑符七道，开心强记符二十八道，安魂魄符七道，解悲思符十四道，治疟疾符五十五道。这些充分表明道教医学符咒治病术兴盛之况。值得注意的是，道士在运用符咒治病时，已能根据病情状况，有的放“符”，不仅仅是“辨病施符”，而且根据各种疾病病程发展的阶段、临床证候的差异进行“辩证施符”。所以同是治疗某一疾病的符箓又分若干道，分别适用于不同的临床治疗阶段和目的。如理疯病符就分“欲入瘟病人家吞之”、“瘟病大烦热吞之”、“瘟病将欲发汗吞之”及瘟病第一日至第十二日相次服用的不同种类，且根据瘟病病程发展情况增减服符数量。理寒热符分“中寒吞之”、“遇秽吞之”、“主肠冷鼻中水出服之”、“重者三日、轻者二日”、“小儿寒热大出汗吞之”、“冬日辟寒吞之”、“大寒吞之”、“甚寒吞之”、“不寒吞之”、“寒心吞之”等种；治腹痛则又分“女子腹痛吞之”、“小儿腹痛吞之”、“卒腹痛吞之”等；治下痢符分“白痢吞之”、“赤白痢吞之”、“小儿下痢吞之”等等，不一而足。
此外，在施治过程中，用符的方式也根据施治的病情、对象有所不同。医用符最常见的人符方式是口服“吞之”，例如治卒中恶二道符，“治人卒恶刺痛大烦欲死，先服上符，须臾不差，次服下符。若其人已死，心尚温，吞摇符下，即愈。以墨纸书，吞，病人不开口，啄一齿，折纳符著病人喉中，以水次摇，送之令下，立效”。这种将书写好的符文和水吞服，或焚烧后的符灰溶于水制成符水口服，是最普通的用符形式。但也有许多是佩带在身上，或将符悬挂于门窗、床、墙上，或贴于患处的外用医符。如理瘟病符中就一种“百瘟黄中符”，“病者佩之立愈”。此外还有朱书门上的“老君辟瘟符”，书于衣领中、背下、臂上的“辟瘟疫”符，书于足下、心下、手心、背上的各种“治阴热及烦热符”，“治小儿大便不通书脐下立验”等，以及用于止血、止痛的外用符等等。
宋代出现的《太上祝由科》是道教祝由术的集大成者，本书凡六卷，详载治病诸符，洋洋大观，且按临床分科，相当系统。全书分为大方脉科、风科（诸风科）、产科(胎产科）、眼科（眼目科）、幼科（小儿科）、口齿科、外科（《祝由医学十三科》作痘疹科）、伤折科、耳鼻科、疮疗科（疮肿科）、金簇科、砭石科、书禁科等十三科，每科皆有数十专治符咒，每病一符一咒。这些按病症分科专用符，都配有形状各异的符字或符图，且每符都有五言、六言或七言乃至九言十言的咒语，并附有符疗病方式和宜忌。其主要特征就是符、咒、药物三者的结合。例如十方脉科的治痢疾符，咒语为：“夺赤那发兜吒摄，乌部光明真摄”。用符方法为：“赤痢甘草汤（下），白痢干姜汤（下），赤白乌梅汤（下），禁口痢石榴皮煎汤（下）。
道教医用符咒中还有一类用途比较特殊的召请天医符咒。道教符咒治病术的理论为，符咒的神秘功能就在于它能交感人神，是人与神进行交通、感应的媒介和中枢。
符者，天地之真信。人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓一点灵光，通天彻地，精神所寓。
因此，道门认为，用符过程实乃“以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之纸召鬼神，鬼神不得不对”。
咒语也类似神秘功能：
天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也。??????祝是天上神本文传经辞也。其祝有可使神玄为除疾，皆聚十十中者，用之所想无不愈者也。
正是从这一理论出发，道门认定，如同地界存在太医院一样天界上也存在“天医院”。《上清灵宝大法》卷五十八《斋法宗旨门?天医院》云：
夫产魂监生解胞既毕，当请天医神吏救度成全。又有亡人生存受疾而殂，随魂有病??????当请天医拯治。
而召天医必须“焚召天医符，次念召咒”。所以，道教医用符咒中专门有一大类召请天医院天医下降祛邪缚魅去疾的请天医符。《太上祝由十三科》卷二：就载有“召请天医信香符”、“召大脉天医符”、“召产科天医符”、“召外科天医符”、“召小儿科天医符”、“召耳鼻科天医符”、“召口齿科天医符”、“召伤折骨科天医符”、“召金簇科天医符”、“召砭针科天医符”、“召疮肿科天医符”、“召书禁科天医符”。每符皆有相应咒语。如“请天医信香符”咒语为“唵灵唵灵喃叱喃急急摄，唵宗喇喃宗唎叱急急摄”并已在召请天医下降时还要请颂：
太极笔判，二炁交并，日月光照，五星降临，三官下降，众神咸真。
天华天医，疾速应灵，思神炼液，舌神正伦，气神引津，心神丹元。
道门认为通过这类召天医符咒就可以感应天界医神降临，祛邪缚魅，“疗治世间男妇小儿诸般外疾病”。
道教医用符从外形结构上大体可分为三大类型，一类是完全由文字组合而成的文字元。这类医用文字元由三个基本字体构成，即“以尚字为将，食字为兵，各自为先锋”。这一道教医用文字元构造法的基本原则是运用了汉字象形、指事、形声、会意、转注假借这汉字六义规律，道书中称其为“六文”，与八体、六书合称为“八体六书六文”道门认为以尚字为将，食字为兵，各字为先锋，根据汉字象形、指事、形声、会意、转注、假借的规律所书构出的符字，具有无比的神力，所斩除病魔，“施之百病，无不应手立愈”。文字病符在《太上祝由科》和《祝由医学十三科》诸书中占了相当大的比例。
道教医用符的第二大类是由各种曲折的线条构成的图案病符，在《祝由医学十三科》中，这类病符也有不少。《道藏》中也有许多这样的治病符图。
道教医用符的第三大类是上述两类的混合型，即由文字和曲线图案组合构成的，这类医学用符箓在道书文献中为数颇多。
3
道教祝由疗法的内在机理与本质特征
早在西汉时代，《黄帝内经》中有两篇探讨“祝由”治疗疾病的理论依据。《素问》卷第四《移精变气论篇第十三》，“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”唐代道教医家王冰注云：“祝说病由，不劳针石而已。”祝由治病带有心理疗法的医学底蕴，即通过祝说病由来“移精变气”。“移谓移易，变谓变改。皆使邪不伤正，精神复强而内守也。”其中包含有心理治疗的机制，即“移易精神，变化藏心，导引营卫，归之平调而已。”又，《黄帝内经?灵枢》卷之九《贼风第五十八》“先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”即认为上古时代巫医用祝由之术治病，是因为他已经洞察患者发病的病源，从而能够祝而去之。
历代医家在注释上述医经时，都认为祝由之法乃古代的一种精神、心理疗法。明代大医家张介宾在《类经?论治类》就专列“祝由”一节，从形与神、情志与内脏在生理、病理伤相互联系、相互影响的关系入手，精辟地分析了祝由治疗心理医疗机制。他认为祝由祝由治病主要是针对“邪崇神志”这类情志疾病有效，“诸如此类，皆鬼从心生，而实非鬼神所为，故曰似鬼神也。然鬼既在心，则诚有难以药石奏效，而非祝由不可者矣。”运用祝由法治病，首先要查明导致疾病产生的原因，然后有针对性地加以疏导排解，解除病人心理上的疑虑，所谓“此知其病所从生，而微言以释之也”，表明消除了导致疾病的不正常心理因素，就可以愈疾。正如清代另一位名医徐大椿所言：“祝由之法亦不过因其病情之由而宣意导气，以释疑而解惑。”也就是说他利用情志对脏腑功能、气机的影响，通过精神因素调动机体正气与病邪斗争，从而达到扶正祛邪、主明（心理活动恢复正常）则下安（内脏功能正常）的治疗目的。
道教医家在为病人治病时，常让病人向灵界祝铸述说病由以宣泄情志，此等法度由来已久。其“祝说病由，不劳针石”的心理医疗手段及其实际医疗作用通常被淹没在道教祈神上章、斋醮祈禳、画符念咒的宗教活动氛围之中，不易为世人所觉察，但若用心剖露，还是可以发掘不少内容的。
道教这种“先医药，后符咒”的治疗原则在历史上有深刻的影响，他不但为道士行医济世所尊奉，而且成为官方太医署选择、施行符咒治疗术的准则。《祝由医学十三科》在序说祝由之术的缘起时云：
太古先贤治传医家十三科，内有祝由科，乃轩辕氏秘制符章以治男女大小诸般疾病。凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效，并能驱邪缚魅。病者对天祝告其由，故名曰祝由科。
这段论述受托古之风影响，作者将祝由之术的创始归于黄帝、炎帝，但乃然承认它们是由于病者得不到药物的有效治疗、病理复杂病情迁延，在常规诊疗手段难以奏效的情况下才使用的一种治病手段。
道教医学作为一门宗教医学，也极力宣城奉道诵经、持戒以及进行道教科仪活动皆能消除病邪，产生愈疾效果。故《高上玉皇本行集经》谓：“此经功德能碎铁围诸山，竭苦海水??????能除一切重病，能解一切恶毒。”“故持是经，人名良医。”道门相信奉道诵经，可以医治各种久病痼疾。与此同时，道门还认为，行斋醮科仪也可以治愈疾病，道教科仪中就有专门的“疾病请章次第”。宣扬奉道持经、诵经可以治病，固然颇有神秘气息，但道教信仰疗法强调精神因素可以影响和改变躯体的生理功能，这种方式应当说带有某种心理治疗性质。
道教采用信仰疗法治疗病人并不排斥药物疗法或者其他医疗手段。
道教医家善于运用信仰疗法和各种自然疗法对病人进行心理治疗。现代医学研究表明，人类疾病的产生不仅仅只有生理的因素，而且与心理因素有很大的关系。人体的正常生命活动，主要表现为形神关系的协调一致，而人体的病理变化，则可能是由于形神关系的失调。情志刺激可以导致形体活动异常而生病，即所谓“因郁致病”，而生理活动的异常亦可影响情绪的变化，即“因病致郁”。道教从天人相应、天人合一的宇宙观、自然观出发，一般主张形神统一、身心相关。
因此道门中人在疾病产生的生理基础和病理机制的认识上，虽然深受神仙思想、鬼神致病思想的影响，带有浓郁的宗教神学色彩，但也看到情志等心理因素对保持身心健康、防止疾病发生的重要性。在追求长生久视的实践活动中，道教重视精神摄生，服气炼形与修心养性并举，既修命又修性，以性命双修为修炼圭臬。落实到具体的治疗祛疾措施上，就突出地表现为道教医家灵活地运用各种手段对病人进行心理治疗。当然，受宗教神学的局限，道教医家常常将心理治病因素归结为鬼魅尸鬼注身、三魂七魄作怪等等，其心理、精神治疗方法带有强烈的玄密色彩。这就需要我们进行认真的研究鉴别，去芜存菁。下面我们分别就道教符咒治病术和道教养生方术中的心理治病因素进行分析。
道教符咒治病术之所以会产生一定的效果，除了其实施过程含有药物治疗因素外，在很大程度上应归功于符咒在治疗过程中的心理医疗效应。这主要表现在以下两个方面。
第一，道门在运用符咒治病时，强调病人首先要对符咒充满信心，信赖符咒神力。也就是说，病人在求符时一定要诚心敬意，不能将信将疑。《祝由医学十三科》开篇就申明了这一点：
太上戒语：不诚不敬者不治，毁谤天医者不治，疑心不决者不治，重财轻命者不治，符咒不合、不全者不治。
《祝由科诸符秘卷》中的《太上祝由科》也有内容相同的“太上戒语”，都强调病人求符信念的重要性。“祝由者，祝病之原，由之礼也，此科全在诚、敬。可以感格神明??????既祝其病后诚而信，则天医自降没于夜半之时，或符水，或药石，或吹嘘，或推拿，其病自愈。”道门认为，只有病人深信符咒，才能收到良好的医疗效果，这有一定的心理医学道理。现代心理医学研究表明，在临床治疗中，病人对医师及其处方用药是否具有信赖感会直接影响到临床药效的发挥。病人的心理状态，尤其是病人是否具有战胜疾病的信心，在治疗疾病的效果上有着重要作用。道门在施符治病时，往往宣称所用符咒乃天神天医所授，所谓“符者，三光之灵广，天真之信也”，“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神祝（道书中，祝与咒互通——笔者注）也。”这就是说，符咒是天界神灵秘授之物，因此具有无比的神力。所以道医一再宣称，病人求得治病符咒后，如果诚心佩带、服用或诵念，就能取得满意的医疗效果。这一套说教虽有渲染、故弄玄虚的不实之处，但就临床治疗治疗机理来分析，仍有合理之处。
例如，众多重疾缠身的病人容易在心中自存绝望心理，志意消沉甚至丧失生存信念。在这种情况下，道医将符咒及其功能神化，有助于增强病人的信心，改善其心理状态，稳定病人的情绪。现代医学研究发现，临床疗效不仅金与药物本身是否对症有关，而且还取决于病人接受治疗时的心理心理状态和因素。一个病人服了他不信任的甲医生开的药没疗效，但同样的药如果是他信任的乙医生开的（病人不知道是同样的药），服后可能产生明显效果。符灰、符水除了内含一定的药物成分可以治疗相应的疾患外，它所起的实际医疗作用相当于现代心理学治疗中常用的安慰剂，由于病人深信不疑，能取得一定疗效。尤其是对一些因心理因素造成的生理功能絮乱、异常的心因性疾病，施符念咒有一定的安慰治疗作用。在医药学不发达、药物治疗手段有限的古代社会，符咒治病术所具有的心理治疗因素可以弥补药物治疗之不足。
第二，道门在施念符咒治病过程中，要求病人入静室，存思安心，内丹性功称之为“沐浴”。
《修真十书?指玄篇》云：“洗心涤虑，谓之沐浴。”这样就可以使病人精神上消除杂念及各种妄想，排除病人焦虑、紧张、忧郁等不良情绪，有助于病人调畅人体脏腑经络阴阳气血的运行，减轻不良精神因素可能对机体功能造成的有害影响。中医学认为，在治疗疾病过程中，调摄情态是愈病的重要条件。如果能通过一定手段除去病人心中一切疑虑杂念，改变消极的心态，求得神怡情和，激发体内气机抗邪，再加以针药扶助，便容易使病情转归痊愈。对于一些由于七情太过或不及而造成的身心疾病，诸如郁病、惊悸怔忡、癫狂等，道教医家普遍强调运用心理治疗方式。下一节将对道教内丹医学从心入手治疗疾病的本质、特征作详细的阐释，并举验案为例。
4
医家运用祝由术疗疾案例及其理论阐述
自金元时代起，医家在其著作中时有记载各自运用祝由术治疗相关疾病的病案。例如金元四大家之张子和的《儒门事亲》在论述治疗疮肿丹毒、金疮、乳痈、身瘦肌热、疟疾不愈等病症中都提到了祝由术的应用。他在治疗一位因悲伤过度而心痛不已的病人之时，就从情志相胜入手，运用祝由治愈。《儒门事亲》载：
息城司候，闻父死于贼，乃大悲哭之。 罢，便觉心痛，日增不已，月余成块，状若覆杯，大痛不住，药皆无效。议用燔针炷艾，病人恶之，乃求戴人。戴人至，适巫者在其旁，乃学巫者，杂以狂言，以谑病者，至是大笑，不忍回，面向壁。一二日，心下结块皆散。
为何能达到治病的效果呢？张子和指出：“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之。”这其实就是运用了《内经》喜胜优的观点，使得心下结块无形之中消散。清代著名温病学家吴瑭（字鞠通）《医医病书》“治内伤需祝由论”也做出了剖析：
按祝由二字，出自《素问》。祝，告也。由，病之所从出也。近后世以巫家为祝由科，并列于十三科之中。《内经》谓“信巫不信医不知”，巫岂可列之医科哉？吾谓凡治内伤者，必先祝由，盖详高以病所由来，使病人知之而勿敢再犯。又必细体变风变雅，曲察劳人思妇之隐情，婉言以开导之，庄言以惊觉之，危言以悚惧之，必使之心悦诚服，而后可以奏效，予一身治病得力于此不少。
文中吴鞠通明确指明祝由治病是通过语言开导、以情胜情等手段来调整、改变患者的情绪、心理状态；并且指出在临床实践上确实有效。
明清时代，医家不但懂得运用祝由术治疗疾病，达到了运用自如的程度，而且还做出了一些理论总结。如道教医家韩懋在《韩氏医通?卷下?悬壶医案章第六》记述了一则验案，云：
治殊方虎历节风，久卧，尚巫而不能药者，以霞天膏和白芥子末作墨书字，入水，顿服一岳，吐利交作，去胶涎臭汁数斗而起。谓予之符水有神。因思古有祝由科全赖巫觋，莫亦仁人出奇以活人，而遂失真者耶？
韩氏通过了解病家“尚巫”的个性特征，从而花药为“符水”，取得病人信任；药物之所以能够取效，乃是由于病人深信“符水”的功效而已。这也说明了心理因素实际上在治疗疾病过程中起了决定性作用。
明代医家张介宾洞悉祝由术之奥秘，在医疗实践方面亦颇有心得，其医案中有不少运用祝由术治疗各种心理疾病的案例。以下列举《类经?论治类》四个案例：
王中阳治一妇，疑其夫有外好，因病失心狂惑，虽投药稍愈，终不脱然。乃阴令人佯言某妇暴死，殊为可怜，患者忻然，由是病愈。
韩氏良治一女，母子甚是相爱，既嫁而母死，遂思念成疾，诸药罔效。韩曰：此病得之于思，药不易愈，当以术治之。乃贿一巫妇，授以秘语。一日夫谓其妻曰：汝之念母如此，不识彼在地下，亦念汝否？吾当他往，汝盍求巫妇卜之。妻忻诺，遂召巫至，焚香礼拜而母灵降矣。一言一默，宛然其母之生前也。女遂大泣。母叱之曰：勿泣！汝之生命克我，我遂早亡，我之死，皆汝之故。今在阴司，欲报汝仇，汝病恹恹，实我所为。我生则与尔母子，死则与尔寇仇矣。言讫，女改容大怒曰：我因母病，母反害我，我何乐而思之！自是而病愈。
治一少年姻妇，以热邪乘胃，依附鬼神，欧詈惊狂，举家恐怖，欲召巫以治，谋之于余。余曰：不必，余能治之。因令人高声先导，首摄其气，余即整容，随而突入。病者亵衣不恭，瞠视相向。余施怒目胜之，面对良久，见其赧生神怯，忽而潜遁，余益令人索之，惧不敢出。乃进以白虎汤一剂，诛邪悉退。此以威仪胜其亵渎，寒凉胜其邪火也。
治一儒生，以伤寒后金水二脏不足，忽一日正午，对余叹曰：生平业儒，无所期害，何有白须老者，素服持扇，守余不去者三日矣，意必宿冤所致也，奈之何哉？余笑曰：所持者非白纸扇耶？生惊曰：公亦见乎？余曰：非也。因对以《刺法论》“人神失守，五鬼外干”之义，且解之曰：君以肺气不足，眼多白花，故见白鬼；若肾水不足，眼多黑花，当见黑鬼矣。此皆正气不足，神魂不赋于体，而外见本脏之色也，亦何冤之有哉？生大喜曰：有是哉妙理也。余之床侧，尚有一黑鬼在，余心虽不惧，而甚恶之，但不堪言儿，今得教可释然矣。遂连进金水两脏之药而愈。
最后，张氏对祝由治法评价曰：“使祝由家能因岐伯之言而推广其妙，则公无不奏，术无不神，无怪其列于十三科之一，又岂近代惑世诬民者流，所可同日语哉。”
现代中医学者邢玉瑞分析上述四个典型案例，归纳了祝由术治病机理四种：一去其所恶，王中阳治一妇案；二去其所慕，韩世良治一女案；三以其所胜治之，张氏治一少年姻妇案；四知病所由，微言释之。张氏治一儒生案。
白环俞，属足太阳膀胱经。白，肺之色也，气也。环，古指环状且中间有孔的玉器，此指穴内气血为肺金之性的凉湿之气。俞，输也。白环俞名意指臀部肌肉层中的气化之气由本穴外输膀胱经。
【取穴位置】
在骶部，当骶正中嵴旁1.5寸，平第４骶后孔。
【解剖位置】
在臀大肌，骶结节韧带下内缘；有臀下动、静脉，深层为阴部内动、静脉；布有皮神经，深层为阴部神经。
【功能主治】
遗尿，遗精； 月经不调，带下； 疝气；腰骶痛。
【穴位配伍】
配三阴交、肾俞，治遗尿、月经不调。
嘴唇上长泡怎么办?春季我们的嘴唇很容易出现一些症状，比如嘴唇上长泡、嘴唇干裂、嘴唇发紫等，嘴唇上长泡一般有两种原因，一是体内少了某种维生素(一般是B族维生素B2)，另外一种是因过于疲劳或体内毒素过多引起的上火现象。那么该如何护唇呢?下面小编教大家护唇的方法，一起来看看。
1、可以涂一些外用药，建议用西瓜霜喷雾喷在患处，效果不错。
2、多吃富含维生素B族的食物，尤其是B2，像动物的内脏、蛋、奶、绿色蔬菜等要多吃。
3、多吃一些清凉败火的食物，比如龟苓膏、菊花茶、香蕉等，这些凉性的食品有助于袪火。
4、戒烟限酒，像辛辣刺激的食物要忌口，狗肉、羊肉等容易上火的食物也暂时不要吃，以免加重病情。
5、保持心情开朗，平时多笑笑，学会控制自己的情绪，凡事看开些，不要动不动就着急上火。
6、可以去医院请中医为自己开一些降火的方子，或者拔拔罐，去一去体内的火气。
唇上长有小水泡的预防保健
1、纠正不良的生活习惯，少吸烟，少喝酒，不要随意使用抗生素，不要使用劣质或不适合自己的唇膏，不要盲目去做"纹唇"。要避免可能引起过敏反应的各种因素。改掉喜欢咬唇、咬舌等习惯，避免造成黏膜创伤。
2、多吃新鲜蔬菜水果和富含蛋白质的食物，少吃酸、麻、辣、涩、烫和油炸的食品，更不能吃那些用工业盐腌制的、用"下脚油"炸制的、用石灰炒制的劣质食品。
唇上长有小水泡的民间治疗护理偏方
1、用两个不太生的新鲜番茄洗净后榨汁，含在口中两分钟后吐出，重复三次再用清水漱口，每日早晚各一次，约三天，唇炎便会消失。
2、将半打鸡蛋用滚水烚熟，去壳及去蛋白后将6个蛋黄放于干锅内，先用慢火煎去水分，再用猛火将蛋黄烧至焦黑出油，将油用小瓶储起，待冷后涂于患处，每日涂三次
3、于中药店买两元甘草，加上两碗水用中火将甘草煎出汁液，去渣后，再将汁液煎至膏状，用小瓶盛起及涂在患处。每天涂两次，数天见效。
生活中，许多女人为了让脚看起来能秀气些常常爱穿挤脚的鞋子。殊不知，这种为了美丽的做法对我们双脚危害有多大！今天小编请来健康专家进行足病解读，让你找到真正适合自己的鞋子，让脚丫子能健康自在的生长下去。
1、脚跟不自在
你最近运动比较多，或有过脚部外伤，你会感觉在走路或者跑步的时候脚跟处有些疼痛，同时伴随有皮肤肿胀或者发热。
纸上诊断：跟腱炎
过量运动、关节炎、外伤、不合适的鞋帮戳入了脚脖子、高鞋跟过度压缩了跟腱、或者平跟过度拉长了跟腱，都可以造成跟腱炎。遇到这样的情况就要休息了，同时可以使用非类固醇类的抗炎药物。注意伸展跟腱，多做勾脚运动。
关于鞋子：想避免这种情况，不要穿鞋跟过高或者过低的鞋子。做运动之前要活动一下脚腕，把筋骨活动开。
2、痒，痒，还是痒
感到奇痒难忍，由于奇痒无比经常造成无意识的去抓它。 而且还会伴随水疱，脱皮，皲裂，渗出，脚臭等症状。
纸上诊断：脚气
它是一种真菌感染造成的疾病，真菌喜欢湿润封闭的地方，比如游泳池、浴室；甚至在地毯里面都有很多真菌。有些人的体质容易受到真菌感染，光脚走在这些地方，可要小心呢。另外，你需要局部涂抹抗真菌药膏。
关于鞋子：去公共游泳池、浴室等地方尽量穿拖鞋。平日里要选择透气好的鞋，每天更换鞋袜并仔细洗脚后擦干。使用抗真菌的干燥足粉也会让你感到很舒服。
3、那晶莹剔透的水疱
你在脚上发现了高出皮肤的疱疹，,内含有水液。
纸上诊断：水疱
它多是由于不合适的鞋或者袜子的摩擦造成的。如果水疱没破，不要管它，可以给它敷上柔软的厚毛棉布。如果必须要把水疱扎破，先把针消毒，从水疱侧面扎一个小洞，排出液体，抹上抗生素药膏，敷上纱布。
关于鞋子：不要穿太紧的鞋。穿棉制的袜子可以减小脚和袜子的摩擦。
4、脚趾成了变形金刚
如果你的脚长成这个样儿的：拇趾被迫外翻并略外旋，小趾内翻略内旋，中间三趾紧紧地挤在一起。
纸上诊断：拇指外翻
拇外翻发生原因多认为系穿着高跟尖头鞋所致。尖头鞋的前部成三角形，高跟站立，重力促使足前部强塞入这一窄小的三角形区域内。又加鞋面为皮革所制，毫无弹性，让脚部出现了变形。当然这种情况的发现也和脚部的一些先天条件有关。
关于鞋子：过瘦、过小的鞋子会激化和加重拇外翻，目前整形可以修正这个缺陷。
5、皮肤里好像裹了小沙子
鸡眼为圆锥形角质增生，胼胝则为斑块状角质增生。主要发生于手、足、指、趾受摩擦或挤压部位。
纸上诊断：鸡眼或胼胝
鸡眼通常很小，出现在脚趾上面或者旁边。胼胝是通常出现在足底，是较大的一片增厚的皮肤，它们通常不痛，只是感觉皮肤突出并粗糙。有了这样的情况，沐浴后要用一块磨脚石轻轻的摩擦鸡眼或胼胝，逐渐磨去粗糙的皮肤。或者用鸡眼膏或找医生用手术刀切除。
关于鞋子：穿宽松舒适的鞋是关键，如果总是走不干净、充满沙石的路面，一定要穿袜子来保持脚部的清洁。
6、趾甲嵌到了肉里
趾甲的尖端向甲床的一侧或两侧的组织内生长，脚拇指发炎流脓，发红肿胀、色素沉淀。
纸上诊断：嵌甲
嵌甲最常见的原因是趾甲剪得太短，有些人生怕趾甲过长会滋生细菌，就过分地剪短，加上又爱穿紧小的鞋子，这样就特别容易引起嵌甲。嵌甲炎其实不难治疗，只要在消除炎症后，嵌一个金属器具就行。就好像箍牙一样，把一种金属器具装嵌于趾甲两旁，把嵌在肉里的趾甲慢慢掰出来，让其正常生长即可。
关于鞋子：穿宽松舒适的鞋子。经常修剪脚趾甲，不要让它们伸长出你的脚趾。
7、走路长了脚疼
有些人在站立或走路的时间略长就逐渐出现足跟疼痛的现象，经过短暂的休息，疼痛就会很快消失。
纸上诊断：足底筋膜炎
足底筋膜炎是运动引起的慢性损伤，最常见的原因是：你长时间的逛商场、没有热身的登山健身、长期徒步旅行，就很容易引起足底的慢性损伤，从而导致足底筋膜炎。尤其是在长时间的走路过程中，你还穿了双鞋跟很硬的鞋。
关于鞋子：一般来说，平足的人患足底筋膜炎的机会很大，所以穿具有柔软鞋跟的休闲鞋，以及在穿鞋的时候垫上舒服的鞋垫是很好的养护措施。
8、臭脚熏千里
脚臭的你你千万不要当众脱鞋，因为那样的话，所有的人都会退避三舍。
纸上诊断：脚臭
人的脚上有超过25万个汗腺，是产生臭味的细菌生长的温床。不透气的鞋袜，长时间穿同一双鞋，不穿袜子等都会加重脚臭。情况严重可以涂氯化铝软膏，晚上涂上软膏，白天洗去，可以减少脚汗。勤洗脚，用浴足盐，洗好后把脚用毛巾彻底的擦干。如果它们还是臭臭的，就用电吹风吹干它。
关于鞋子：穿干净透气的鞋袜，每天穿不同的鞋。
9、趾甲变了颜色！
脚趾甲变成灰白色,人们通常称之为“灰指甲”，这种由真菌引起的疾病还会让趾甲增厚，变色，发出恶臭。
纸上诊断：灰趾甲
真菌的习性是喜欢温暖湿润的地方。而免疫机能低下的人也非常容易患上此类疾病。有人习以为常，通常不给予治疗。这些观念都是错误的，因为一旦趾甲感染到 霉菌，就成为霉菌的大本营，霉菌可以从这边不断的出发而感染到自己的足部，或身体其他部位，造成香港脚及体癣等。严重的情况可能需要通过外科手术摘除感染 的趾甲。
关于鞋子：你穿鞋的时候要注意脚部保持干燥。选择透气好的鞋，比如布鞋、天热和潮湿环境，可以选择每天使用抗真菌的足粉。
TIPS：快乐穿上水晶鞋的6个要点！
1、鞋也要与时俱进
足病医生说：“你的20岁，和30岁，脚大小可能是不同的。”如果你生育了小孩，你增加了体重，或者减肥，你的鞋号也可能发生改变。
2、 在下午或晚上买鞋
这时候你的脚会稍微胀一些。
3、 袜子不要错
如果你去买跑步鞋，就穿或者带上运动袜，如果你去买正装鞋，就穿上或者带上丝袜。
4、上限5厘米，下限1厘米
5厘米以下的鞋跟，基本上不会影响到你的步态，不会拉伤你的跟腱。太平的鞋底也不好，应该至少有1厘米左右的鞋跟。
5、 做个弯曲测试
一只手握住鞋跟，一只手握住鞋尖，往两个方向扭转鞋弓，鞋不应该轻易弯曲。这样的鞋才会很好的支撑你的自然足弓曲度。
6、 别忘了留点余量
买鞋的时候，你需要留点余量，让你的脚尖距离鞋尖1至1.2厘米。如果你真的特别需要穿尖脚鞋，找那种从你的脚趾以上才开始变尖的款式，并且只在特别需要的场合才穿它们。
延年益寿是每个老年人都希望的，到底有什么方法延缓老人衰老从而达到长寿的效果呢?下面跟小编一起来了解吧。
长寿秘诀——酸奶。在上世纪70年代，世界上拥有百岁老人比例最多的地区是格鲁吉亚，是什么秘诀让此地成为寿星的聚集地呢?答案最终锁定在毫不起眼的酸奶身上，它深深融入到当地居民饮食的方方面面。酸奶中富含钙质，可预防骨质疏松，另外，酸奶中的健康细菌能够保持肠道健康，减少因岁月带来的肠道疾病等。
鱼肉有助心脏健康。心脏病是威胁人类健康的因素之一，可在美国阿拉斯加的因纽特人却很少受到这一疾病的困扰，原因就在于他们经常以鱼肉为食，从而补充了大量的欧米伽-3脂肪酸，这种物质可以帮助人体控制胆固醇水平，并能预防心律失常，是人类的贴“心”卫士。
巧克力有利血管健康。在巴拿马附近的圣布拉斯群岛，同样生活着心脏异常健康的库纳人，他们比巴拿马人心脏病发病几率低9倍，而他们心脏健康秘诀是什么呢?原因是他们的饮品中通常含有大量的可可，而可可中含有丰富的黄烷醇，可保护血管机能，减少高血压的发生，以及帮助预防2型糖尿病、肾病及老年痴呆症等疾病，适量食用富含可可的巧克力同样促进身体健康。
坚果延年益寿。提倡健康生活和素食的美国宗教团体——基督复临安息日会研究指出，经常吃坚果的人可平均延长2年半的寿命。为何坚果有如此神效呢?因为坚果是不饱和脂肪酸的很好来源，这一点与橄榄油颇为相似，此外，坚果还蕴含了丰富的维生素、矿物质和其他健康物质如抗氧化剂等，是不可多得的健康食品。
橄榄油抵抗老年病。早在四十年前，科学家们就已经研究出橄榄油的神奇作用：橄榄油中的不饱和单脂肪酸可以降低心脏病及癌症的发病几率。现在，人们有了更多的发现：橄榄油中还含有一种功能强大的抗氧化剂——多酚，能帮助人类抵御年龄增长带来的疾病。
红酒延缓衰老。适度饮酒可预防心脏病、糖尿病和记忆减退。尽管任何一种酒都可起到这样的作用，但是佼佼者却非红酒莫属，因为红酒中特有的白藜芦醇能激活控制细胞老化的因子，从而使人延缓衰老，更加年轻。
蓝莓保持身体灵活。1999年，塔夫茨大学的梅耶人类营养研究中心进行了一次实验，他们给老鼠喂了相当一段时间的蓝莓提取液，这段时间相当于人类的十年。结果发现，食用蓝莓的老鼠们在老年以后比普通老鼠具有更好的平衡感、身体协调能力。这也证实了蓝莓中的化合物有助于减轻炎症、缓和氧化损伤，从而提高年老后的记忆力和肢体灵活性。
拔罐疗法由于经济实用、简单易学，有不少中老年人自己在家里施治，但着拔罐里面，可是有不少学问哦。
俗话说“针灸拔火罐，病好一大半”。拔火罐具有脱敏、止咳平喘、消炎、活血、散寒、增强免疫功能，恢复体力的功效。
拔罐疗法有火罐法、水罐法、针罐法、药罐法、走罐法、抽气罐法、挤压罐法等七种。罐具可分竹罐、陶罐、瓷罐、玻璃罐、金属罐（铁、铜、铝罐由于传热快已被淘汰），此外凡是口小腔大、口部光滑平整、不怕热，能产生一定吸拔力的器具（如杯、瓶等）均可选用。火罐法常与针罐、药罐、灸罐、红外线罐配合应用。
拔罐疗法由于经济实用、简单易学，有不少中老年人自己在家里施治。家庭使用火罐治疗应在专业医师指导下进行，其次应注意：
适应证 拔罐具有泻火解毒、活血化瘀、祛风散寒、调理肠胃的作用，故对疮疡肿毒、瘕积聚、风寒湿痹，各种痛症及胃肠系统病疗效较好。
注意事项 在操作方法上，应做好准备工作，如摆好体位，将应拔部位的皮肤用消毒巾擦洗，以减少漏气和烫伤，并根据应拔部位的大小选择相应的罐具。
拔罐部位以肌肉、皮下组织丰富及毛发较少的部位为宜，血管浅显处、胸壁、皮肤细嫩处、疤痕处、鼻眼乳头骨突处、皮肤松弛有较大的皱褶处均不宜拔罐。前一次拔罐部位罐斑未消褪之前，不宜原处拔罐。拔罐的基本要点是稳、准、快，吸拔力的大小与拔罐的时间和速度、罐具大小、罐内温度等有关。在火力旺盛时扣罐速度快、罐具空隙大、罐内温度高则吸拔力大，反之则小。吸拔力的大小，应根据病人体质、病情而定。在拔罐过程中要注意观察患者面色、表情，询问其感觉，如有晕罐现象应及时处理。拔罐治疗每次5-10分钟为宜。慢性病患者隔日一次，病情急者每日一次，12次为一疗程。取罐时如吸力强大取不动，则强压罐口四周皮肤，使其自然松动易于取下。
禁忌证 中度或重度心脏病、全身性浮肿，有出血倾向（如血友病、紫癜病）、白血病、活动性肺结核、癌肿、皮肤病、局部皮肤静脉曲张、孕妇的腹部、腰骶部均应禁用或慎用。
粥食有的重在散风去热、甘润降火、消烦解燥；有的重在养胃健脾、益肺宁心、滋阴润燥;有的重在润肺养肝、益精生血、壮肾强筋，都不失为保健佳品。专家建议经常服食，能软化血管、降低血压、抗老防衰、延年益寿，对中老年人尤为适宜。但熬粥时，这4种食物千万别往里放，否则“离进医院”就不远了！
1、发霉的红枣 红枣也被人们经常用来煮粥吃，但是发霉的枣子最好不要吃。因为发霉的枣子已经变质，枣子的营养结构已经被破坏，吃发霉的枣子会对肠胃产生危害，可能会造成腹泻和呕吐，严重的可能会危害生命。
2、发霉的红薯 红薯的香甜使得很多人都爱吃，也有很多人用它来熬粥吃。但如果红薯表面出现黑褐色斑块，就不要吃了。因为这种红薯往往是被黑斑病菌污染了，它排出的毒素有剧毒，而且很难受到破坏，不仅使红薯变硬、发苦，而且对人体肝脏影响很大，不论生吃或熟吃，均可引起中毒。
3、久放的南瓜 南瓜也是人们常用来煮粥的一种食物，但存放时间比较长的南瓜最好不要吃了。因为南瓜的瓜瓤含糖量较高，保存时间久了，瓜瓤内会产生一种不易发现的化学变化，人吃后就会引起中毒，出现头晕、疲倦及呕吐、腹泻等中毒症状。
4、发霉的花生 花生一旦发霉，就会产生一种黄曲霉素，黄曲霉毒素属于真菌毒素，是高毒性次生代谢产物。一颗花生发霉，最好一包都扔掉，在高温湿润的环境下，最容易滋生这种致癌霉菌，经常食入会增加肝癌风险。
大问题：简明哲学导论
￥45.90
一年四季有不同的美景，也有不同的饮食原则。俗话说得好，春吃芽、夏吃瓜、秋吃果、冬吃根。
春生万物，气温由寒转暖，这个季节，芽类蔬菜肥硕鲜嫩，可以促进升发，应顺应时令，多吃黄豆芽、豌豆芽、韭菜芽、香椿芽等。
“如意菜”黄豆芽
益寿食物第一位
黄豆芽的好处
1
降压护血管
高血压的朋友可以常吃些黄豆芽，能降低血压，黄豆芽中大量的维生素矿物质能保护血管，使血流更顺畅。
2
补充维生素C
黄豆芽生长过程中合成了大量维生素C，能增强免疫力，预防感冒。
3
补血抗疲劳
黄豆芽养气补血，发芽过程中产生的天门冬氨酸还能减少体内乳酸堆积，消除疲劳感。
4
养颜抗衰老
黄豆芽富含维生素E，能抑制黑色素产生，有很好的淡斑效果。同时，维生素E还能有效杀死自由基，提高细胞活性，减缓衰老。
推荐吃法
凉拌黄豆芽口感清甜，黄豆芽海带汤缓解疲劳。
食用禁忌
1
这些人要少吃
黄豆芽性寒凉，脾胃虚寒的朋友要少吃。
2
不宜久煮、多油盐
豆芽特别适合正在减肥的朋友，久煮营养流失，油盐放多了口感会差很多，也不健康。
“龙须菜”豌豆芽
清热又养颜
豌豆芽也就是我们口中所说的豌豆苗，又叫做“龙须菜”、“蝴蝶菜”。
豌豆苗是指豌豆初生状态的芽，具有很高的营养价值，其中胡萝卜素、维生素C以及钾和铁的含量，在各种蔬菜中出类拔萃。
市面上还有一种称为“豌豆尖”的蔬菜，营养价值亦高。豌豆尖是豌豆枝蔓的尖端，可以凉拌、炒食、蒸食、涮锅，还可用于调味、配色。
豌豆芽的好处
1
利尿止泻
豌豆苗含钙质、B族维生素、维生素C和胡萝卜素，有利尿、止泻、消肿、止痛和助消化等作用。
2
清热解毒
对于那些肝火旺盛，容易上火的患者来说，经常食用豌豆芽，能起到降火清热的作用。
推荐吃法
清炒豌豆苗清肝明目。
“洗肠草”韭菜芽
补肾促消化
“韭菜芽”只是民间的一种说法，它的学名叫做韭黄，又被称为黄韭芽、韭菜白。
韭菜芽的好处
1
增进食欲
韭黄中含有丰富的维生素A、维生素B2、苦味质和钙、铁、磷等矿物质，具有驱寒散瘀、增强体力和增进食欲的功效。
2
改善便秘
韭黄中含有大量纤维素，可以促进肠胃的蠕动和消化，能改善便秘，预防肠癌。
推荐吃法
韭黄炒平菇防治消化不良。
“树上蔬菜”香椿芽
春季养生美味
香椿芽是香椿树春天所发的嫩芽，香椿叶厚芽嫩，绿叶红边，香味浓郁，营养之丰富远高于其他蔬菜。香椿芽也被称为“树上蔬菜”。
香椿芽的好处
1
开胃健脾
香椿是时令名品，含香椿素等挥发性芳香族有机物，可健脾开胃，增加食欲。
2
美容抗衰老
香椿含有维生素E和性激素物质，有抗衰老和补阳滋阴的作用，并有很好的润滑肌肤的作用，是保健美容的良好食品。
3
清热利湿
香椿具有清热利湿、利尿解毒之功效，是辅助治疗肠炎、痢疾、泌尿系统感染的良药。故民间有“常食香椿芽不染病”的说法。
推荐吃法
香椿炒鸡蛋、香椿拌豆腐等都是常见做法。
食用禁忌
1
食用前需焯烫
新鲜香椿头含有一定的亚硝酸盐，烹制前需要经过沸水汆烫。
2
对香椿过敏者禁食
每天应该吃多少蔬菜？
多种有益成分组合起来，使蔬菜具有多重健康效益，如预防心脑血管病、骨质疏松、视网膜变性和白内障，延缓衰老，促进肠道和皮肤健康等。
根据《中国居民膳食指南》：成年人每天最好能吃够 300至500 克蔬菜。
因为不同的蔬菜在营养成分上“各有所长”，我们应该“花心”一点，不要只吃一种蔬菜，换着花样吃。
最好的药物在厨房，春季“芽”菜最养人，千万别错过啦~
觉得不错
记得底部随手点赞哟
本文由“7点养身”综合发布，如有侵权请联系删除，本文建议配方、方法请在医生的指导下使用，商务合作加微信：xieyubin15 谢经理
