凉薯

生活中的各种“渣渣”实在太烦人了

即使有吸尘器、扫地机器人

还是会有照顾不了的地方

例如桌面、沙发、床这些地方，

扫地机器人可跑不上去，你说用吸尘器吧，

我就问一句，手累不累？

比起大件大件的垃圾，

这些无孔不入的小碎屑是最烦人的：

平时在沙发吃零食的时候，

散落的薯片碎、饼干碎，

只能扫到地面再去打扫

学生们书桌上的橡皮擦屑，也只能扫到地上再清洁

不小心掉到键盘缝隙的零食碎，抠半天都抠不出来

还有别人在你爱车后座吃零食落下的饼干碎、薯片碎.......

想要解决这种窘境，

你需要一个便携、而且吸力强劲的桌面清洁神器

——三板斧桌面吸尘器。

众筹上线2天就完成目标

这是一个桌面级的吸尘器，仅有巴掌的大小，可以在办公桌、书桌、车上常备~

别看这个桌面吸尘器仅有巴掌大小，

但是吸力一点都不虚。

内置专业定制的涡轮风扇，启动快、吸力强劲

即使是一枚一元硬币，也能稳稳地吸在底部哦~

在办公室休息吃零食的时候，

即使不小心把垃圾丢到键盘上，

你只要用它吸一吸，

就能把键盘缝的食物残渣吸走，

再也不用一个键一个键地去抠了

还有平时宅在家里看剧的时候，

沙发、床上都是零食碎

有了它，只要吸一吸，

就能轻松地把垃圾带走

要是家里有孩子的话，

孩子写写画画之后的橡皮擦屑

都能唰唰唰刷地被它吸走

再也不会弄得桌面、地上全是橡皮胶屑。

还有出行的时候，

坐在后座的孩子喜欢吃零食，

然后后排的座位就成了重灾区

虽然车上有车载吸尘器，但是用起来太麻烦了，

要占用车充的位置，太大个搬动、

存放都不方便，声音又吵得不行。

而这个便携的吸尘器，可以轻松搞定那些散落的零食渣渣

而且孩子自己就能操作清洁，顺便锻炼TA自己收拾的意识~

还有好多好多地方都适用：

化妆时经常被散粉铺满的梳妆台、

抽烟时候散落的烟灰、

猫猫狗狗掉下来的毛屑等等~

跟普通的吸尘器不同，

它自带两个吸口，

只要转一下下面的机关，就能切换两种模式

扁吸嘴适合一些缝隙位，

像沙发的夹缝处、键盘键帽之间的缝隙；

而圆吸嘴模式适合平面吸尘。

而且底部代有一圈的尼龙刷，

即使是顽固的灰尘，经过刷子一刷，

就会脱落，然后被吸走~

清洗也是非常的简单

它有磁吸底座

只要一拔一卡、就能轻松拆装

风机附近的地方用纸巾简单擦拭即可

底座的垃圾可以轻松倒出，

要是觉得脏了的话，随意水洗都没有问题。

内置锂电池，充电需要3小时，

满电情况下能够持续工作40分钟，

按每次使用30秒来算，也能用好久了，

不用担心需要经常充电

有了它，生活中的那些“渣渣”就再也没法靠近我了~

三板斧mini手持吸尘器

手持丨迷你丨双吸口

粉丝优惠价：128元

关于中秋、国庆假期

期间的发货通知

亲爱的小伙伴们

根据国家有关假期规定及公司实际情况

本店定于：

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给各位带来的不便敬请谅解

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会尽量在第一时间处理哦

假期结束后恢复正常发货

提前祝大家小假期过得愉快啦~

佛陀开创了生命教育

释迦牟尼佛是一位修行成道的圣人，大彻大悟。他具足福德、智慧、慈悲，是圆满的。

释迦牟尼佛出生时，有许许多多的奇迹、瑞相出现。

根据经典记载，佛陀出世的时候，很多聋子突然能够听到声音；不少瞎子恢复了视力；很多哑巴突然间能够说出话来；有些驼背的人，身子能够直起来；

不少跛子，能够正常走起路来；还有好多囚犯，从监狱里面被释放出来；许许多多的猛兽也不再吼叫，不再去伤害人……总的来说，有很多很多的瑞相出现，不同于一般人来到人世间。

释迦牟尼佛贵为王子，但是他没有想要去继承王位。反过来，他想去出家、去修道，解脱自己生命的痛苦，使得佛教流传至今，大家才能够来到寺庙学习佛法。

他为什么能够发这种心，能够去修行、成佛？释迦牟尼佛在未出家时，曾经经历了人们常常看到的景象 ——老、病、死。他看到老人眼睛花了、牙齿掉了、耳朵听不清楚、满脸都是皱纹等，内心就很难过、很悲哀、很痛苦。

有一回，他出城门的时候，看到一个病人，奄奄一息，痛苦不已，便大发慈悲心，感受到痛苦，犹如自己生病一样。

又有一回，佛陀出城门的时侯，看到一个死人，死亡的那种景象、那种苦楚，实在难以言状。

又有一回，释迦牟尼佛见到一个修道人，威仪具足、仪表不凡。

这些景象逐步让释迦牟尼佛感到，人的身体总是免不了衰老、病痛、死亡，这些痛苦时时刻刻跟我们联系在一起，逃避不掉。

人，注定是要死亡的。死亡以后怎么办？死了以后去哪里？死了以后还存在不存在？人的生命能不能进入一个不生不死的状态？人的生命能不能在死亡以后的阶段，也就是来生，比今生更好？并能够越来越快乐、越来越幸福、越来越圆满？

释迦牟尼佛苦苦思索这个问题。之后，他毅然决然地出家修道，六年苦行，最后圆成佛果，大彻大悟。

佛教的本质就是要教育、教导、教化所有的众生，提升众生精神境界，提高众生道德品质，开发众生智慧宝藏，使众生转凡成圣，转染成净，转烦恼成菩提，从迷的世界逐步进入悟的世界。

佛教是一种系统的、完整的生命教育，释迦牟尼佛就是这个系统、完整生命教育的创始人。

佛法虽然看起来浩如烟海、博大精深，体系极其庞大，但它是有主线的，它的主线就是生命的教育。佛法是一个非常有组织、非常有序和完整的机体。

依师熏修 珍惜暇身

我们人道在六道当中是最为殊胜、最为难得的一道。所以，人是最容易听闻到佛法、最容易接受佛法、最有善根的。

那么身处人道，我们如何来认识、学习、掌握生命系统教育，从而改变自己的身心，提升自己生命的品质？这是非常重要的。

一谈到教育，大家都非常熟悉。因为我们在家里受到父母的教育，在学校里受到老师的教育，在社会上面要受到顶头上司、经理的教育，在寺庙里受到出家法师的教育等，由此可见教育的重要性。

在社会上，我们也常常听到“尊师重教”的说法。尊师重教，是中华民族几千年来一直极力提倡和弘扬的重要观念，在今天更是如此，比如我们对老师的尊重。尊师重教，用佛法的语言来讲，就是依师法。

依师法，它是总结佛教生命系统教育最为宝贵的经验，也是体现佛法重视教育的最有价值的内容。我想，这一点是尤其重要的。

就是说我们在家的时候，如何很好地向老师学习文化知识、技能？我们学佛法的时候，如何很好地向出家法师学习佛法？我们与出家法师之间应如何来面对、相处？

从在家信徒这方面来讲，就是应该如何来对待僧团、对待法师？反过来，出家的法师应该如何来帮助、引导、教育信众，以及对信众负责？这又是另外一个方面的问题了。

能够拥有一个可以接受佛法的人身，用佛教的语言来讲，就是具足暇满。具足暇满，就要好好修学佛法，不能等待死神来临的时候再学，那就来不及了。

到死亡的时候，就决定了我们下一阶段去哪里，所以我们要趁现在身体健康的时候、头脑还清楚的时候、我们还有能力的时候、能够自己做得了主的时候，把时间、心思全部用在佛法上面，这是很重要的。

学佛法不是茶余饭后的消遣，也不是找些人来凑凑热闹，更不是交交朋友。这样的话，就非常可惜，非常浪费。这些都不是我们来到寺院宝地要得到的，我们要得到的是真正的佛法。

佛经里面讲，拥有一个暇满的人身，比拥有一颗摩尼宝珠还要珍贵。为什么这么说呢？因为摩尼宝珠只能解决我们今生今世眼前的贫穷、眼前的困难、眼前的问题，而佛法能够帮助我们解决终极的问题，成就究竟的快乐。

虽然摩尼宝珠在世间是最为珍贵的、最为稀罕的、最有价值的，但是不可以跟佛法相比。

我们遇到了无价的佛法宝藏，这些宝藏百千万劫难遭遇，我们不能空手而归。我们应该不断追求，来获得佛法智慧的宝藏，而不能把大量的时间浪费掉。更不可以说，我们面对宝藏的时候，不知所措，不知从何下手。

这些都需要在我们学佛的时候认真去思考，在学佛的过程当中不能忘记。

我们学佛法，不仅要解决眼前的问题，解决今生今世的问题，也不仅是为了解决自己一个人的事情，我们是要解决来生的、更长远的问题，以及要解决许许多多，甚至一切众生的问题。

无常是苦

大家都知道，佛教对苦的分类，有苦苦、坏苦、行苦。

苦苦很好理解，我们能够感受到是苦的，比如刚才谈到死亡的痛苦。发生火灾、发生地震、发生车祸、罹患疾病等，都是非常痛苦的。

坏苦，每个人都会衰老，都在逐步衰老、变化；我们一件很好的衣服，忽然间破了一个洞；我们有很多的财物，忽然间被人家抢走、偷走了等，这都是坏苦。

对于坏苦和苦苦，世间的人都是能够认识到、感受到的，都有体会，是共世间的。

还有一个苦，叫做行苦。行苦不太好理解，也不太好感受。所谓“行苦”，就是“无常故苦”。世间的一切人事物，所有一切的一切都是无常的，因此从无常这个定义来讲，它是痛苦的。

因为无常，所以它潜伏着不确定性，潜伏着危机，潜伏着恐怖，潜伏着没有答案，这本身对我们来说就是最大的一个痛苦。

我们希望自己有一个很好的心态，但是它很快就会变化，烦恼、贪嗔痴出来了，就不能让好心态持续；我们读了很多的书，但是记不住；我们做过很多事情，好的事情不容易记得住，坏的事情一直想抹却抹不掉。

外在也是一样，外在种种的因素、环境不知不觉对我们的影响很大。一出家门，会遇到什么人，遇到什么事，自己也说不清楚，自己也难以预料，更不可能去左右和掌握。

气候也是一样，干旱的时候，要雨水，偏偏没有雨水；发水灾的时候，偏偏还在下雨。这些都是行苦，都是无常。

无常是人世间的规律，是人世间的本质，所有的有情与无情都逃脱不掉。那么我们如何来认识、体会和把握无常的规律？它虽然是无常，但也是有规律的。

外在的山河、大地、宇宙，内至我们的生命、我们的身心、我们的心念，都是无常的。所以学佛法，就是要在无常方面去下手，去着力。

常常听到“念死无常”，死是无常最重要的一个特征，死亡的境界是最强烈的，也是无常最重要的一个标志。我们要解决死亡的问题，要解决“无常故苦”这样一个规律，要超越这个规律，就需要学习佛法。

死亡本身并不是很可怕，为什么这么说呢？因为任何人都逃脱不掉死亡这样一个结果。我们害怕的是什么呢？害怕的是死亡以后会怎么样，死亡以后还存在不存在。

假如死亡以后会存在，那么它是怎么存在的？假如死亡以后会存在，那么它会更好，还是更差？更多的人关心的是死亡以后的境界，是对死亡以后的关注、担心和害怕，而不是死亡时的一瞬间。

我们学佛法就是要了解今生今世的所作所为，跟死亡以后有什么关联，跟后世有什么关系。这些非常重要。

比如一个小孩生病的时候，父母就非常担心，他们的担心包括很多方面：担心小孩的病不会好，担心小孩的病会越来越严重，担心小孩受苦，担心小孩会害怕，担心小孩出院以后日子不好过、身体差等。

这个担心是代表一切的。同时，这个担心从另外一个角度来讲，也是关心，是对自己儿女的关心。对自己来讲是担心，对对方来讲就是关心。

实际上，担心也好、关心也好，仅仅表示人的一种心情、一种内心的状态。我们要让对方身体好起来，那就需要找医生，看病吃药，注意饮食、卫生、健康，等等。从身体方面来讲，应该这样来对待。那我们从心灵方面、从内心方面，也应该有一个积极的、健康的、稳定的、良好的心态。

苦乐源自内心 生命相续无限

内心的疾病要比身体的毛病更不容易认识清楚，更不容易治疗，但是更多的人仅仅会关心身体的健康，而忽略了心灵的健康。他只是关心我们生活怎样过得好一点、幸福一点，而忽略了心灵上面的快乐和幸福。

实际上，一个人过得快乐不快乐，都是来自于人的心，是心里的一种感受、内心的一种感觉。他内心感受快乐，就是快乐；内心感受痛苦，遇到再好的境界，也会感受到痛苦。我们学佛法，就是要在自己的内心方面去下手，内心方面去用功，去着力。

世间上的知识越来越丰富，学科也越来越多，大家对知识的拥有量比过去不知增长了多少，但是不等于说现代的人就越来越有智慧。一个有文化的人，并不等于说他的智慧就很高。智慧跟文化、跟知识的概念是不一样的。

学佛法就是要能拥有这样一种智慧——如何来面对自己的内心，能够认识内心的问题，能够解决内心的问题。

这些问题不仅是说我保持一个好的心态就可以了，这些内心的问题，它是要跟自己的前生后世联系在一起来考虑的，它更关心的是自己以及众生更长远的未来、更广阔的时空。

现在的科学比较发达，很多过去理解不了的，现在慢慢都能够理解；过去未知的领域，现在逐步也在被打开。

生和死的问题，也可以说死和生的问题，我们从生到死，然后从死再到生，生和死本来就是同一个时间。也就是说，我们从出生开始就逐步逐步、一天又一天、一年又一年走向死亡。

我们死亡的时候，同时就在另一个状态当中去出现、去产生。现代的量子学有一个发明，叫做基本粒子。这个基本粒子的特点就是即生即灭、即灭即生。

可以用即生即灭的道理，来解释佛教的死生一体、死生一如、不生不死、生命无限这样一个命题。在同一个时刻，生和灭是同一个时间，灭和生也是同一个时间，后辈子的生就是这辈子的死。

人死亡仅仅表示我们这一生七八十年生命的结束。我们的后世就意味着自己另外一个生命的开始。对个体来讲，生命是一直延续下去的，一天又一天、一年又一年这样延续下去的。

这个问题对我们学佛法的人来讲，需要很好地去思考，很好地去思维它的意义。这样，我们的所作所为才不会局限，才不会拘泥于眼前的生活、眼前的一些小小的利益，才能着眼于长远的利益，才能跟自己的无限生命联系在一起。

无明与智慧

佛法告诉我们，一切痛苦的根源都来源于烦恼，来源于烦恼所造的种种的业，所以我们才会感到痛苦。烦恼的出现就表明我们缺乏智慧，没有智慧的力量，所以会推动自己的身语意去造作种种的恶业。

学佛法就是要来破除无明，要解脱烦恼，这样才不会去造恶业。

烦恼跟智慧是相对的，烦恼时肯定做错事、做坏事、造恶业；智慧时就不会做错事，不会做坏事，造的是善业，是清净的业。

反过来说，我们的智慧增长一分，烦恼就减轻一分，智慧一分一分在增长，烦恼就一分一分在减弱。

善跟恶，烦恼跟智慧，常常是自己和自己作对，自己和自己交战。善良不仅是丑恶的反面，善良的前提、佛法的前提也意味着、决定着恶的停止。

也就是说，你学了佛法，内心也有了佛法，就不能去造恶业。如果说我们一边在念经、在念佛、在打坐，一边又去造恶业，又去做很多的坏事，就说明我们对佛法的观念了解不清楚，还是糊里糊涂。所以，我们先要止恶，然后才能行善，止恶和行善是一体的。

很多情况下，我们一边做好事一边也做坏事，这就是对业果了解不清楚、不能通达的表现，不知道什么原因、什么行为会导致什么结果，更不知道这个结果有多重大、结果有多可怕。

学佛法就是要帮助我们来建立正见，使我们的所作所为能够给自己和大家带来快乐的结果，带来好的结果。

这就是业果的原理、缘起的原理，需要去学习。如果不去学习的话，我们不可能有那种力量，有那种方法，有那种解决问题的答案。

我们怎么学呢？就要跟三宝学，跟善知识学。经典里面告诉我们“视师如佛”，就是看到出家的法师，看到能够给我们讲佛法的人，都要把他们当成佛一样。

为什么这么说呢？因为佛告诉我们的是佛法，善知识告诉我们的也是佛法，都是一样的。

我们怎么对众生呢？众生叫做“如母有情”。佛经里面讲“一切男子是我父，一切女子是我母”，看世间所有的众生都是自己的父母，看自己的老师犹如佛。

这样的一个人，他的道德品质、思想境界是非常高尚的，他能够把所有的人都当成自己的父母，把所有的老师都当成佛菩萨。

这样，他肯定一方面会听话，会照着去做，照着善知识告诉他的佛法去实践；另一方面，对众生来讲，因为都是他的父母，他肯定会真心实意、不计代价、不计报酬，发自内心地去利益他们。

用佛法另外一个名词来讲，就是“上求佛道，下化众生”。

我们为什么难以做到呢？我们对经典，对为我们讲佛法的法师不能生起恭敬心，不能生起虔诚的心，甚至不能相信，其原因就是我们内心里面有无明烦恼。

我们对和我们相处的人——父母、兄弟姐妹、朋友、同事，彼此不能互相包容，不能坦诚相待，不能以礼相待，不能和睦相处，其原因也是我们内在有问题。

内在有问题，有烦恼、无明、所知障……知见有问题，总是害怕、担心我们自己不好的行为会被人家知道，会被人家批评，害怕自己眼前的利益会受损、会失去，等等。也就是说，会在一些鸡毛蒜皮、细枝末节的环节上用心，而不能从更大的利益、更长远的利益去考虑。

生命教育 从心开始

有什么样的心态就会有什么样的行为，有什么样的行为就会有什么样的结果。佛法就是要帮助我们理清这样一些思路，帮助我们建立这样的观念、这样的理念。

当然这些观念的形成、理念的培养非一朝一夕能够做到，需要很长的时间，要一生一世，甚至多生多世用功，才有办法去突破。我们要对治一个小小的毛病，都是非常不容易的。

比如说我们一个人被蚊子叮，那么蚊子叮我们一下，本身也不是很痛的，可能会吸走我们一点点的血，实际上也吃不了多少。

但是我们对被蚊子叮的那种恐惧、害怕更厉害。它叮我们的时候，我们的心还一直在疼、还一直在害怕。那种害怕、恐怖、疼痛比被蚊子叮本身的疼痛，要多许多倍。那种恐惧给自己心灵留下来的痕迹和创伤，影响会更加严重。

实际上你已经被它叮了，你不管怕不怕都已经被叮了，已经没有办法了，是不是？只好在没有被叮的时候，我们就做好准备，这样就不会被叮。当真正被它叮的时候，你不用害怕，那也没什么可怕的，叮一下也不会有什么大的问题。

诸如此类的情况，在日常生活当中常常会发生，常常会有。

我们总是非常害怕、非常恐惧别人对我们的伤害，这其实是大大不必的。更关键的是我们应该本着一个什么样的心态来面对，这样我们内心才会有力量。

我们内心要有力量来面对、抗拒外在的种种冲击对我们的影响，就要用更强的佛法的力量去化解外在一些不好的力量对我们的影响。

外在的一些不好的力量无非都是贪嗔痴，无非都是恶的业力。我们内在佛法的力量比较强、善的力量比较强，自然而然就能够抵御了。如果抵御不了，受到影响，就说明我们内在佛法的力量是很弱的。

我们不能以一个结果来判断，我们应该从人的行为来判断，我们应该从行为的起因来判断，这是很重要的。

比如说，现在我们常常听到“恐怖主义”这个词，实际上你去找也找不到，你说恐怖主义在哪里？恐怖主义是一个概念。恐怖分子是有形有相的，他们专门去做那些伤天害理、危害人类、给人们带来极大痛苦的事情。

可是，恐怖事件的发生是很难预测的。现在世界上很多地方、很多国家都发生过恐怖事件，但绝大部分的人并不见得会遇到恐怖分子的攻击。虽然没有遇到，可很多人还是很害怕，尤其出国的时候非常害怕。

我们如果学佛法，就很容易从业果的角度来认识恐怖活动，认识恐怖行为，认识恐怖主义。

这些恐怖行为和活动的产生，是因为恐怖组织给恐怖分子从小就灌输一些邪恶的观念，说某些人怎么坏……给他们灌输一些反面的内容，也就是进行一些恶的教育，不是善的教育。

这样的话，他自然而然就去搞爆炸，去杀人，他就不会害怕，也就是在我们的内心种下了那些不好的因——恶因。

我说这话的意思是什么呢？就是说，我们内心里面通过学佛法以后，能够有这种能力来面对世间所发生的种种事情，甚至种种的苦难。

我们一方面有这种力量去面对，另一方面我们也有这种力量去帮助解决世间的种种苦难，这是非常重要的。

我们要帮助世间解决这些苦难，是从原因开始、从教育开始，从生命的教育、从心灵的教育、从佛法的系统教育开始，从人的认识、从人的价值观方面开始，去改变，去建立。

比如对一个国家来讲，所有的人民就是国家的主体，政府则是替人民来主导这个国家的。对一个人来讲，这颗心就是主导，就是主体。

我们要靠心来主导我们的身体，要靠我们的心来主导我们的行为，如果我们的心不能主导我们的行为，或者说我们整个的身心不能很好地结合在一起，就说明我们的内心有问题。

我们来到庙里，在这样一个清净的环境里，要能够更加清晰地认识自己的心，了解自己的心究竟是一个什么状态，了解我们的心究竟需要的是什么，不要的是什么。我们不要的是烦恼，需要的是佛法。

人的身体仅仅是我们的外表，内心才是非常重要的。我们不能从外表上来看人的价值，从外表上有时候是看不清楚的，更重要的是要从他的内涵，从他的机体来看待。

比如说一个人，长得非常庄严，但是如果患有癌症，那就非常危险了，如果一个人长得相貌不是很好看，但是身体非常健康，这两种我们需要的是哪一种呢？肯定需要的是身体健康、身心健康。

我们身心要想都很健康，就需要佛法，佛法能够让我们的内心更加健康、更加清净。

关注本源秘境，为生命赋能

妙月清禅

 天禅3

巫娜 

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有一位能与灵界沟通的居士，她通过自己的通灵能力，能与天界、修罗界、冥界等不同层次维次空间的高级灵性生命进行交流沟通，下面是她亲身与灵界沟通后获悉的信息。这些灵界传递出的信息，让我们认识到了生命的神奇美妙，宇宙的深邃。

天眼看人道

有的人做生意赚钱，其实是他的老祖宗在为他跑生意。成功不是自己的成功。人旺不旺看阴宅，财旺不旺看阳宅。人能不能成功首先看祖宗的阴德、阴宅。其次看自己的名字和阳宅。如果开始修行，先天的命格就会改变。人不修行的话就有自己的一个命格，或称命运。修到半道不修了，就回到了原道上了。

小孩子出生时的哭是苦的表达。不要觉得灾难可怕，灾难对于真正有福德的人，有佛菩萨加持的人，都不会有。人的良心没有了才是最大的灾难。三皇五帝都是存在的。

堕胎的果报。妇联的工作人员身上有很多黒气——有几千个小孩子，被杀，然后就吸其灵气。

杀生算帮凶。杀生要用钱去补。祖先杀生，后代得病，是杀生的果报——用钱去还，有的用钱也还不了。

阴德——德土。战争没有什么正义。将军很少有好死的。

小孩子生下来都是拇指在内，四指在外握拳的，这个是闭门的手印。小孩子生下来的囟门是开的。晚上不让小孩出去外面，是因为小孩的天眼是通的。

不孝敬父母的果报。应孝顺，孝敬父母。不能因修行而让家人担心，忧虑。在家敬父母，何必远烧香。不孝敬父母，天地鬼神都要来惩罚。

能去净土的人在去之前都能知道自己将去。每一个人能否往生，什么果位，其自身在临终前就知道。助念能起到一定的效果，但还是自身的阿那耶占主要。临终要看善恶业哪个力量大。

某人骗另一人钱，另一人的护佑的鬼神就来找此人讨债。每一个人肩膀上都有两盏灯，当这个人德土不厚的时候，即常人所称运气不好的时候，有一个灯就会灭。不孝父母，不尽夫妻忠义的人会有现世报应。不要向父母高声吼叫。

男人好色报应在女儿身上。母亲品德不好儿子就受报。有的人在某特定时候总是赢钱，是因为其有报恩的鬼来帮助。若某人做生意不厚道，其祖先就让其赔钱。赌博赢来的钱是不得好花的。因为有人若是输了钱，其本该受的灾祸就转移到赢他钱的人身上。真的是破财消灾，不该得到你钱的人占到你的便宜，就把你该受的灾难也转到身上去了。

命是先天定量，运是后天造福的机会。祖母和外祖母念佛，福报会回报到一个人身上。

很多妓女前世是妓女！男人好色，其肾脉会被鬼神扣上。

人死的时候，往生的人的神识从顶轮出去，堕地狱的从地户出来。

阿弥陀佛有一朵莲花，每一个人的慧命就是那朵莲花，德土厚的人莲花就漂亮。佛菩萨是不请自到的。一个人如果德土很厚，机缘一到，佛就把他接走了。如果德土不厚，莲花就枯萎了，佛就不会来接，来接的是黑白无常！

气足不思食，神足不思眠，精足不畏寒。面由心生。

人管不了人，就有天来管人。人到死的时候所有的业障都来了。眉心轮能通过学习来激活。有人身才能成佛作祖。

祖先砸佛像，祖先先死，后代夭折。其实是祖先死后偷着转生为其子孙的后代。为什么常说缺“八辈的德”，因为祖上有德行能保佑八代后代。业力大不过愿力。如果修行好就能把八辈的老祖宗都解脱。家里的祖先和保家仙是每一个修行人最初级的护法。本人德不够老祖宗就受罪，就得替他们还债。

人分“三六九等”。在佛家是指：三是三途，六是六道，九是九品往生的品位。道家的“三六九等”中三指天地人，六是顺数，九是变数。天地人，人在中间是开关。

九对于中国人是变数，表现在年代。人有劣性。人之初，性有善恶。首先要做一个真诚的人。人从身上掩饰上第一块树皮的时候就开始虚伪了。非典中，不该死的都不会死。有的家里德土很厚，招感天人来降生为后代。有的人脾气很大，是因为来自修罗道。死后直接投胎的是偷生，这种人胆子很小，怕打雷。

天眼看鬼道

下午五点到凌晨五点是鬼被允许的活动时间。有人死是被黑白无常带走，有的是被抓替身。死于车祸的住在出事时的路边，一到三年要抓替身。

北京某地某处路口，每三年必然死一个人。作者去了见到很多鬼魂，对她说他们也不想再造孽了。有的鬼冒充某家的家人，回去家里，钻到某一个人的窍内，然后这个人就被附体了。

烧纸钱在十字路口，不烧纸钱不如烧纸钱，烧纸钱不如上香，上香不如超度。超度是彻底救拔。

鬼魂也有学校，分级别。家族的坟地被动过对死者会有影响。

鬼魂附体都是得到鬼王批准的，很守规矩。

不要破坏死人的坟地。坟地上有洞，死者就会觉得冷。

没有坟地的鬼魂躲在山上、树上，害怕光和电磁辐射，负责人的福祸遭遇。

狗可以避邪，鬼就来不了。

鬼跨区域要获得允许，在路过的庙里获得。道场要韦陀菩萨同意才能进来。

鬼也做生意，贪恋鬼的生活。鬼可以吸灵气，成妖。能变化成别人。

附体很害怕在医院被扎。有的有怨的鬼能变化成去世的亲人，然后把要死的人接走，就去了畜牲道。

活见鬼——真的有。有计程车司机晚上拉客收了100块钱，后来发现是纸灰。

小孩子哭着不停，是因为家里角落站着一个鬼。

鬼魂的移动是超光速的，有人死了还不知道自己死了，和活人争地方。

除夕夜晚，过世的人出来，要回家吃饭。老祖先可以保佑赚钱。如果孝顺父母，爱护妻子，家庭就好。

有的家庭是后代人帮助老祖宗了业的，有的是老祖宗引导后代走上修行路的。

当代，现世现报的最多。

祖先的牌位若是供在家里佛堂，一个牌位里边能住五六代祖先。祖先没有牌位不能住家里。不光住墓地，还住家里，有时还看电视。

“有钱能使鬼推磨”。烧纸钱的作用——冥界有的生命可以花纸钱，还可以做生意。到地狱就花不了。

父债子还的规则？祖坟和人的时运有密切关系。除了游魂，正规的鬼魂要附体一定要得到批准。鬼不找无缘的人。有的鬼魂要渡海，则需通过特别的人来帮助。

活人看死人看不见，死人看活人拔层皮。有的鬼在索命前对要索命的人有所通知，要其结佛缘。

鬼的纸钱有的用来买路。冥界的生命有的很小心眼，小气。比如有人答应供养而食言，它们就会追讨，能跨越海洋，大陆。

天眼看畜牲

杀猪前引魂是无效的。家养的猫狗有的有福报的就能看到佛菩萨。放大悲咒会引很多鸟来听。

蛇如何修行。其有卵生，有胎生。蛇三年就有灵气。其一定要爬到某一个地方，再爬回来。反复如此，三年之后就有灵气。可以在草上爬。再多少年就可以在草上飞。每天早上5至7点大口吞气，吸纳天地日月星辰的精华。修炼久了就会结单出来。

狐狸看月亮看一定的时间就回去，从月亮处吸收精气。

凤与凰是两种动物。狗的天眼是通的。猪没有灵气不能长猪痧。这种猪常常像人一样成坐姿，而且要晒太阳。长牛黄的牛有的草不吃。

天眼看神道

有的家庭有保家仙。有一个地方都有对应的城隍，山神、鬼神，他们都很忙。土地爷每一村都有一位。“九神庙”每一个村都有，记录，管理死去的人。土地、山神、城隍都是有的。土地、山神听闻到老法师的法就马上上升级别，衣服颜色变得漂亮。能在老法师的道场看见很多光团。举头三尺有神明，千真万确。

神州。中华民族在伏羲时代就有龙了。伏羲的功德：立姓氏，食熟食，确立婚契（一夫一妻制），制音乐，制龙的图。有的天龙护法长得也很丑陋。佛菩萨有神通而不用就是因为担心我们没有辨别能力，所有要我们应向内求法。

树在三年以后就有神。黄河河神是地仙，没有人祭祀，告知我们修行的机会已经不多了。武则天来自天界，命令所有的花都开，牡丹没有开，就被贬到洛阳。河北省承德市风陵县九龙松，是太上老君从天界投下种子种在那里。花草树木都要在末法末节成就它的果位。

天眼看阿修罗道

阿修罗没有肉体，只能通过别人的肉体来吃饭。每年的三月初三，这一天真武大帝给这道生灵考试来选拔其上升天界，雷公电母要出巡执法，附体的阿修罗很害怕听到人说：“天打五雷轰”，“魂飞烟灭”，只要一听到，就真的实现了。所以说话不能随便。

佛、菩萨

佛经和咒语是佛菩萨累劫修来的功德和能量。佛菩萨加持时有光气从头顶穿入。把种子在佛前加持，产量增加。佛菩萨的脚下的莲花象征出淤泥而不染。济公活佛是金刚琉璃体，没有肠子，不吃饭。他现世是向大家说明任何贫穷的人都可以修道。他吃狗肉前让狗去投胎。去教堂可以看见耶稣等，他们是在天界。佛若比作校长，菩萨就是管教务的，种种宗教就是班主任，分管学生。佛像的“开光”是做给凡夫看的。很多菩萨其实都是佛。

灵界生命

一般灵性生命是一个光团，充满空间而不占有空间的阴性生命。有的灵来自火星、木星。灵界也有政府级别，分支。灵界生命不能随便进入正道场。灵界生命是一个光团，也有住所。

灵界生命通过一个类似于关卡的地方来到地球，如“时空隧道”，就是佛经里讲的须弥山。每一家都有灵性生命，要请才来。灵性生命也很忙，比如去救人类。灵性生命比我们高级。有人腿痛是因为打死了一条蛇，蛇的魂灵没有地方去，除非超度。

作者在云南见到一个飞蛾，其称其是宋朝时的一个将军，藏在此地不远，已经等了千年，一定要听到有人说出“净空”法师的名字或者见到法师的讲法，才能脱离畜牲。

畜牲要转人以后才能修成罗汉、菩萨、佛。它等佛法等了1800年。有一次附身者的肉身是狐狸，是阿修罗，在长白山已经上万年了。

华北供狐仙，是因为朱元璋当年受了狐狸的帮助，答应让它们受香火。魏徵杀死龙王，因为其不下雨。后来龙王找李世民报仇，魏徵让李世民造门神。

慧命在肝的地方呆着。“许愿不还愿，早晚是罗乱。”三千功德是指心的善量。没有人身很多事做不成。龙穴其实就是磁场最强的地方。正道场的地磁都很强，光气都很大。缘是频率，有缘的频率相近。

佛道儒本是一家。道家也有菩萨，叫慈航道人。

儒释道在相近时代出现是为了扭转世道人心。

古董的灵气有的也能成人形。遗传是相对的，变异是绝对的。

乾隆出行，乘船遇水中水族讨封，乾隆许诺。

灵性生命说，汉字的繁体字比简体字有灵气。

催眠是把某一个神识暂时地从体内调出来。有人能以此回忆前世。

家里的花，给它说话就开得快。

直觉比眼识可靠。恶念一产生就有罪孽。境界只能体验，不能言说。人互相靠近，磁场会趋同。供养的钱很多用来消业。

得道之人话很少。

佛法修行

我们在帮助别人的时候成就了自己。释迦牟尼佛的法运已经到了末法。佛菩萨的加持不是直接帮，而是间接的。只要心和佛菩萨是一致的，只为众生不为自己的话，佛菩萨都会有安排。如果发愿开始修学佛法，就自然地走进一个自己修行的轨道。

念经时一定要有自信。护持作者的神灵都是佛菩萨派来帮助修行的。丢去小我就得到大我，丢到大我就得到无我。无我就是永恒的我。一定要自度，同时度人。有的事不是自己做出成就的，而是佛菩萨在做。自己所具有的只是一个心而已。

修行就是在修良心而已。

人在读经的时候有对应的景象就会出现。信而不修就没有效果。光拜不修，光信不修是在延误他自己的天时。帮助别人使得自己修行最快。自觉才能觉人。快速了因果，帮助过多的人亲近佛法。

现在是“天地大收元”，佛法的末班车。道家的符咒是一个信息，是初级的东西。现在已经是末法末劫，天上不留一尊神，都下来普渡众生了。阳的不知阴的知。有的天机不能泄露。

如何恒顺众生：见什么人说什么话，对机施教。佛菩萨先让我们受用，然后引上修行。

没有十年八年的功夫很难定。帮助别人就能给自己积累能量。俗心上来，道心就退了。修行要把握度。度不了别人是自己修行不够。要恒顺众生。宣传佛法能了自己的业障。

如何辨别道场：佛菩萨的道场已经不在庙里了。佛门广大，不能度不信之人。人为善，福虽未至，祸已远离。真正的大乘佛法是在文字以外求的。不要攀缘。有的人没有佛缘而死乞白列地去度，就是攀缘。有的人对他讲法就是不能开窍，但我们在讲的时候已经对之产生磁场上的摄受。越心诚越能接受能量。

光在家念佛诵经不够，要出来社会上宣传佛法。我们的能量能摄受对方。无畏布施是指敢于突破自己限度的布施。定力要在生活中练。

感恩心也是一种能量。

吃肉比较容易脾气暴躁。

慧根、使命决定场能。

通灵的灵气是宿世修来的，必须不断修行，不修行就会用完。和别人一样堕地狱。比如，不修佛法，只能活70岁，然后就得某病去世。但修了佛法，就把以后的业报提前了。每一个人能量级够了，说出来的话就是咒。度不信佛的人，要慢慢来。自然而然地来，不要着急。家庭要和谐，要自己心里平衡。

正报、余报、花报、果报。大道至简，小道至繁，邪道至玄。大的因果是很难解的。不要只为自己，不然也可能去地狱。修行不能止步不前，不能太晚。“以指代月”指许愿不还愿，应加持得到的东西会原原本本的失去。一切众生都是佛，是来考验我的。“修行之路多坎坷，只管耕耘不管获。生气是没有智慧的表现，怒火烧掉了功德林。

西游记里的师徒五人是我们自己。唐僧是我们本来清净的自性。猪八戒是我们所要戒的戒律。

天地大收元。时间不等人。不要排斥别的法门。法门不同，聚集点一样。只要发心普渡众生，业障就了得非常快。人难度也是自然的。修行人或许会越来越傻。注意看护好自己的六根。眼中事少，口中话少，腹中食少，睡眠亦少，如此四少，生死可了。心量有多大，就能成就多大的事。众生根器不同，所以要开很多法门。不要说某某宗教高于别的宗教，要让其自己去体会。修与行是两个。快速尽业障的方法就是引度更多的众生。一定要快。

作者想去出家，灵性生命告知：“未来修行都是入世修行。”真修的人就有护法在身边。但行好事，莫问前途。我们可以用心和天地山川河流树木花草的能量沟通，要先请佛菩萨加持，祝它们都能成就。我们拜佛拜的是自性。名山大川一定要走一下，因为其能量能帮助我们。每一个字都有能量，要尊重文字。

被放生的乌龟在梦里传达信息，要作者替它们说“请佛菩萨加持，让我们积满三千功德，一次转成人胎。”不说就不能转。狐狸还是要转胎成人才能修佛法。

各道各有规则。

修是理论，行是实践。比较傲气的人要他叩头。有的人不想修佛是因为害怕不能吃肉。这时可以劝其吃三净肉，然后慢慢引导。等其自己明白了就自己不愿意吃了。没有开悟的让他不吃肉，他觉得你害他。等他开了悟，你让他吃肉他会觉得你害他。

吃了亏不要骂人。一定要给人讲法，话说出来就把能量传出去了。

浩瀚和天地人的大道法则。

“信为道元功德母，长养一切诸善根”，希望有缘人都能抓紧修行，存好心，做好事，修善行，因为现在正是“天地大收元”，末法末劫时代，地狱正在不断地扩大，好人将与好事平安相感应，坏人将和坏事灾难相感应！其实未来很多事件，已非人力所能左右，就让我们但行好事，莫问前途吧，只要你行事问心无愧，相信吉人自有天佑！

你所经历的一切都是你在出生前自己的灵魂就已经事先决定和安排好了的，大家都是带着一定的使命和任务来到这个世间的。既来之，则安之。对于有大慧根者，君子小人皆可备于我，他们能包容、欣赏、感恩自己不喜欢的人，包括敌人，因为他们知道，没有恶人，自己就不会成长和觉悟，而恶人中的不少人（当然只是一小部分），其实是背负了太多的业障来充当恶人，以期唤醒大家的，大家原来就是一体的！当善恶在你眼中全无分别之时，你也就离得道不远了！那些尚未想明白的朋友，不防换一个角度，勇敢、乐观地去面对现在的一切，在其中体验生命，经历成长，开启智慧。总有一天，你会发现这一切的意义所在！

关注本源秘境，为生命赋能

 美国凯斯西储大学、日本国立癌症中心、澳大利亚科廷科技大学等机构发表的针对“

茶与癌疾病研究

”数据表明，常喝茶的人群比不常喝的病发率降低了60%以上。 

茶价背后鲜为人知的内幕

普洱茶是最受人们欢迎的日常饮品之一，其有降血压、抗癌、降脂、解酒、减肥等功效，不论是自己喝还是赠送亲友，都是不错的选择。

    可是最近几年，普洱茶的价格不断水涨船高，市场上数千元甚至上万元的高档茶并不少见，不少茶友更是花了大价钱却买到品质一般的普洱茶。

    

高价的背后又存在着哪些内幕？究竟怎么才能买到好普洱，品出自然健康呢？今天我就用自己的亲身经历的事情，给大家说说。

来自云南西双版纳的“价格屠夫”

    云南的西双版纳，我的故乡，丰富的茶叶资源福泽后世，无数的云南茶农代代供奉茶神以茶为生，世代相传，我家便是其中之一。

    “你是茶的女儿，只有用本分之心才能做出本分好茶”。这是从小到大父亲对我说的最多的一句话。

    带着父亲的寄望，大学我选择了制茶专业，毕业后回到老家，发现一些不良商人混进普洱茶界进行淘金，很多茶商来收茶时，都把价格压得很低，

“种茶不赚钱”已经深深地固化在乡亲们的心中，

乡亲们辛苦采摘的茶叶，被茶商压价收购，转手在以高额价格卖给茶友。

   贫穷在折磨村民的同时，也在荒废著这里的茶园，父亲对此又气又恨，也在为茶友怎么才能买到一手的普洱茶，而伤透脑筋，思索良久，毅然决定不让茶商做中间商赚取高额差价，做云南普洱茶的“价格屠夫”。

我是茶农，我为自家普洱茶做代言。

自家茶园，避免中间商赚取差价，

小张保证只用平时茶价的30%，

茶友就能喝到正宗的古树茶。

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一起走进寨家茶庄的有机茶园

    寨家茶庄古茶园位于离我家75多公里的原始森林，这里人烟稀少，平均海拔1700米，年降雨量1600毫米,年平均气15℃，日照时数7.5h，上等的古树普洱生长环境。

     寨家茶庄古茶林常年云雾缭绕，至今仍遗有大量野生古茶树，原始古茶林和现代茶园并存，构成了一个茶树自然博物馆。

   

 “不挣昧心钱”的父亲，对古茶园常年坚持有机种植及管理，彻底杜绝农药、化肥从而达到“纯生态”性，这是“制好茶”的首项主要标准及底线。

（承包茶园的林权证）

    父亲严肃的告诉我：茶树作为茶农赖以生存的根本，不能为了满足口腹之欲，而忽视了茶的健康本质。我们要坚决抵制农残、重金属等有害物质超标的茶，要不我们跟茶商有什么区别？

（自家茶叶检验报告）

    在父亲多年的努力下，寨家茶庄已通过严格的“有机”认证，秉承古老贡茶工艺精心制作，产品气质敦厚、品味甘醇、经久耐泡，又因价格实在，是各界茶友品饮珍藏之上品。

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寨家茶庄传统工艺手工制茶法

   好原料配好工艺，寨家茶庄秉承祖传全手工工艺制作普洱茶。方确保上乘的原料，不受任何伤害，内质得以最大的保留，品质得以最佳表现。从而，造出最高品质的普洱茶。

古树茶鲜叶采摘

  自家采摘严格以一芽两叶为主，因为此时的鲜叶在成熟度、内含物上均达到最佳状态，为普洱茶成品的后期陈化打好基础，这样的普洱茶就会“越陈越香”！

“萎凋”和“摊晾”

    很多人认为“萎凋”和“摊晾”是没有区别的，但对于传统手工制茶来说，这是一种不合理的说法。

   “摊晾”保留了茶叶中原生内含物质、为后期存放创造了转化的条件。

  “萎凋”做出来的茶叶香气很高，叶底暗红，所以对于香气高的普洱茶来说，萎凋更有利于“提香”。

杀青

   杀青的好坏，直接关系到普洱茶的品质。寨家茶庄坚持采用碳火、铁锅、手工炒制来杀青，手工杀青要求制茶师有丰富的制茶经验，能够很好的掌握火候，翻炒频率也必须均匀有序。

揉捻

   手工揉捻，即用手使茶菁成条，同时破坏茶鲜叶细胞组织，使茶叶内含物质附着于茶菁表面的过程。

日晒干燥

   日晒干燥是纯手工普洱茶独特风味形成的关键。晾晒时天气一定要晴朗，温度高低影响日晒的时间，这些都要根据经验来决定。

压饼

 寨家茶庄传统制茶工艺采用手工石磨压制，使普洱茶香气、韵味更好，更利于后期转化。

晾干

 将成型茶叶至于阴凉通风处，待茶叶干燥后即可成型。

棉纸手工包装

  普洱茶包装采用纯手工制作的棉纸，手工包装，手工棉纸透气性强，利于长时间存放。

  寨家茶庄始终坚持纯手工的传统制茶方法，只有手工制出的茶口感更好，更能保持茶叶原有的香味。

  

三分原料、七分工艺，

好茶叶一定是出自好工艺和好生态，寨家茶庄纯手工制作，使每饼普洱茶都有故事在里面。

匠心好茶 邀您赏析

 寨家茶庄以原生态的古树原料，配以统称精湛的制作工艺，造就了好普洱优质的口感。

（古树熟茶）             （古树生茶）

  一位资深茶友，品过小张家的茶后，还分享一首打油诗：“一道水，二道茶，三道四道是精华，五道六道也不差，七泡有余香，八道有余味，九道十道仍回味”。充分说明了寨家茶庄古树普洱的茶香及乃泡性。

小张想对您说的心里话

寨家从有机古茶园到传统工艺制作，

无一不包含着茶人的辛苦。

如果没有懂它的人，

依然只会认为是普通的饮用品。

茶人，以一片匠心制茶，

喝茶的人，以一片感恩之心去品尝这自然的馈赠

才能成就一杯好茶，成全一片匠心。

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