金门文化园区历史民俗博物馆推动“家庙讲堂”节目，由金门县闽南文化协会承办及执行，日前访谈位于金门官澳的杨氏祖庙“达山堂”；总干事杨恭勤代表理事长杨维生、理事杨义群、杨恭廉、杨恭耻在祖庙内接受采访畅谈官澳杨、与湖下杨、漳浦佛昙杨两岸三杨的宗族亲缘关系，以及每年杨氏祭祖和吃头活动，期许年轻世代能认同及传承宗祠家庙礼俗。

目前任职官澳里里长的杨恭勤表示，金门杨氏，目前主要分衍于官澳、湖美、湖下、榜林等地；金门杨氏祖先是亮节公，于宋末元初时来到金门的官澳，至今有700多年历史。

杨恭勤说，官澳杨氏从元末到民国，已繁衍了28代(世)子孙，开基祖亮节公为宋朝最后一位皇帝(度宗)的国舅爷(淑妃为其妹妹)；元兵攻陷福州，亮节公随驾至泉州，因军务别往，等到回来的时候，少帝昺一行已至潮州；于是就带着3个儿子追到漳州；因第三子途劳染疾，寄养于漳浦佛昙农家；杨亮节就带着长子、次子来到厦门，想觅船前往广东崖山与少帝昺会合；这时候传来崖山兵败、少帝昺投海的不幸消息，亮节公悲愤不已！就与两子渡海到浯州(今金门)，隐居于官澳珠宝石下，誓诫子孙莫为元臣；杨氏为表明自己系宋室之官宦人家，因新居地位于港澳之地，故名“官澳”，这就是“官澳杨”由来。

“湖下杨”是指元朝末年，官澳杨氏三世祖淑季公暨妣许氏生四子，因避战祸，举家迁赴他域，择地垦荒，建立新家园，子孙唤此地名为“湖山”，又称为“湖峰””,清时属同安县马巷厅翔风里十九都古湖保,现则隶属金门县金宁乡湖埔村；所以“官澳杨”、“湖下杨”、“漳浦佛昙杨”两岸亲族渊源深厚经常往来，官澳杨氏为金门杨氏祖庙。

杨恭勤说，目前在官澳祖庙内四点金柱左联主要是说先贤关西夫子“杨震却金”的廉洁故事，人称为“关西孔夫子”，所谓“四知流芳”主要是说，天知、地知、你知、我知也是四知堂的由来，所以杨氏以“四知衍派”为堂号。

祖庙左联则是北宋理学大家“龟山先生”杨时“程门立雪”事迹，杨时和朋友游酢，去求教老师程颐，程颐正在闭目养神，他们就站在门口，外面风雪很大，但他们不为所动，等程颐醒了雪已下了1尺多厚度了，杨时以道学闻名，时称“南有杨中立，北有吕舜徒”。

理事杨义群宗长说明，家庙建造详细年代已不可考，但在从道光年间就已兴建，早在康熙年间杨氏祖庙曾经当过官澳巡检司分防官的官邸；光绪年间祖庙左侧因族人建造三落大厝侵占巷地，自罚起建祖庙后进，21世孙杨都试至大陆漳浦及海外各地向宗亲族人募款整修间庙宣统三年完工，民国60年级70年代也重修家庙，民国90年才举行奠安仪式。

今年值年头家的理事杨恭廉宗长表示，对宗亲联系感情以及轮值头家的感想是，冬至祭祖主要的是，以吃头为主要的活动之一，当然最重要的是，慎终追远、缅怀祖先，冬至当天早上会先以汤圆祭祖，中午再以传统礼仪祭祖，晚上宗亲聚在祖(家)庙内用餐联谊，借此用餐过程与村庄内宗亲把酒言欢、促进宗亲感情；杨氏宗亲吃头还是遵循古礼制度，女性还是不可以进到宗祠吃头，但是未婚男性可以代替家中长辈进到宗祠吃头。

杨恭廉补充说明，杨氏吃头的相关规矩，一般来说，有分为：新婚头、60耳顺头，一般作头都是以新婚头为优先，各房祧(柱)当值头家都会自行准备大红面龟(台语：过头龟)，次年准备接头家(轮值)的人就可将这些面龟带回家，将这些仪式一年一年传承给来年作头的头家。

总干事杨恭勤表示，吃头最主要就是“吃祖宴”，在每年春秋二祭及冬至时期，各宗亲来到祖庙一起吃祖宴联络感情，更重要的是，按辈份跟长辈请安问好，这是祭祖中最重要事情，所以让年轻人参与冬至祭祖、了解长幼有序、尊卑伦理观念，将中华民族优良传统透过祭祖一代传一代；让年轻人知道慎终追远，并凝聚宗亲力量。

杨恭勤也进一步说明，祭祖时准备的供品有三牲酒醴，菜碗、红圆、发糕、面龟及金帛炮烛等供品；对分布在金门各聚落杨氏宗亲；官澳是杨氏祖庙，金门现有杨氏宗亲几乎都是从官澳分支出去的，像是金宁湖下、湖美、榜林这3个村庄都是官澳杨氏达山堂分支，所以在这些村落都是杨氏家庙，只有官澳是杨氏祖庙(达山堂)，在大陆漳浦县佛昙镇杨氏也只称呼为家庙。