刘老师现场讲解五行
中医基础理论课程已经结束很长时间了，为了避免大家把基础的中医概念忘记，在中药课程进行的同时我们将插播几次中医基础理论的课，也把我最新的学习心得分享给大家，今天的主题是五行。
五行指的是五行是木、火、土、金、水五类物质及其运动变化。木火土金水是古代农业社会日常最常接触到的东西，木头可以盖房子，粮食也是来源于木；火可以用来生火做饭取暖照明；农业社会土地是食物财富的主要来源；金属可以用来制作各种各样的工具来帮助人们生产生活比如锄头、镰刀、剪刀、针等等；水是万物生长的必须之品，雨水的多寡直接影像粮食的产量。后来五行逐渐抽象成一种理论，表示五类物质及其运动变化，五行不再是固定形态，而是五种"势力形式"，五行学说不仅运用于中医，各种复杂系统中的关系都可以用五行来解释。
在《尚书 洪范》中最早给出了五行属性的定义："水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑"。
木曰曲直：具有生长、升发、调达、舒畅性质的事物属木。树木特性就是生长，一颗种子长成一棵树的过程就是一个不断升发、舒展的过程。人体的肝就是对应的木，中医认为肝主疏泄可以调节全身气机的运行，肝脏最容易出现的问题就是肝气郁滞主要表现为气机堵塞，流通不畅，治疗上需要舒畅肝气，可以疏肝的药全部都是植物比如薄荷、柴胡、香附、香橼、佛手、玫瑰花等，因为植物的木气最旺盛。
火曰炎上：具有温热、上升、光明性质的事物属火。火焰燃烧的时候是不断向上升腾的而且具有亮度和温度。中医把可以促进机体运动，维持体温作用的气称为火。人体最重要的两个火一个是心火又称为君火；一个是肾中之火又被称为相火。心为君主之官，需要心来调控各个脏腑运作，所以心火需要亮，可以洞悉身体每个部分的变化，所谓明君就是这个意思。肾为水脏其中又藏有火，肾火犹如一个蒸汽机一样，不断蒸发水蒸气推动人体运动，所以肾火需要热。可以说心火和相火取了火的不同特征。
土爰稼穑：具有生化、承载、受纳性质的事物属土。土地具有包容一切的特性，金属就是从土里挖出来的；树木庄稼都是生长在土地上的；河流湖泊也都是在土地上流动；火燃烧的灰烬也属于土。
金曰从革：具有沉降、肃杀、收敛性质的事物属金。金属质地坚硬密度大，拿在手里会有沉甸甸下坠的感觉，所以金具有沉降的特性。金属经常被做成各种具有杀伐特性的工具，做成刀剑可以杀人、做成斧头可以斩断草木、做成剪刀可以剪短绳索，所以金还被赋予了肃杀的特性。
水曰润下：具有滋润、下行、寒凉、收藏性质的事物属水。水收到地球引力作用最明显，俗话说"人往高处走，水往低处流"，水又可以滋润万物，冬天的雪也属于水所以水还有寒凉的特性，水的收藏特性是金收敛特性的加强。人体中肾为水脏，肾是泌尿器官和水打交道最多。此外中医认为肾还有藏精的作用，保持人体的精气不外泄，治疗阳痿早泄最常用的办法就是补肾，增强肾的封藏作用。
五行也可以说是阴阳的分支。木、火都主运动、上升属阳；金、水主静、下降属阴；土为阴阳调和所以阴阳的属性都不太明显。
五行相生相克图
五行之间还有相生相克的关系，相生就是一行对另一行有促进作用，比如木生火，木多了火自然就旺了，相当于正反馈；相克就是一行对另一行有抑制作用，比如土克水，土多了形成大坝水自然就流不动了，相当于负反馈。任何系统都是在正反馈和负反馈中形成了动态平衡。《狼图腾》就是描述了一个这样的动态平衡，狼吃羊、羊吃草，狼克羊、羊克草，草生羊、羊生狼，羊和狼都要维持一定数量才能保持整个生态的平衡。狼少了，羊就会增多，导致草原被破坏，最后整个系统都无法维持，《狼图腾》描绘的就是人类人为破坏这种动态平衡的故事，大量的屠杀狼群、大量养羊导致草原荒漠化。人体也是如此每一个脏腑都有自己的功能大家各司其职，如果过用某一个脏腑不仅会损害本脏，其他的脏腑也会收到牵连，甚至导致疾病的发生。
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中医自诞生起便与中国古代哲学有着密不可分的联系，由于文明早期人类的知识匮乏、认识短浅，无法从机体内部寻找生理、病理上的客观联系，古人只能采用简单的、粗略的方法，此时原始思维的“互渗律”发挥著作用，古人将自然界的变化与人的生理、病理变化相联系，并将四季、风雷雨雪等自然现象以及洪涝、地震、台风等自然灾害归为“天地的意志”，自然界便失去了纯自然、纯物质、纯客观的事物，由此可见其思维中必然存在着大量主观性、臆测性的错误和缺陷。
如《黄帝内经·阴阳应象大论》中便提出：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也”，似乎古人根本没有考虑过不同的人必然会有左右利手的区别。类比、互渗意识在人类原始社会阶段都存在过，在漫长的历史长河中，有的国家或民族逐渐将其抛弃，而有的国家或民族依然保存着它，如在主流的中医理论中，其阴阳、五行学说中的“象天法地、五行相应”便被认为是中国传统医学的瑰宝，是传统医学不同于西方医学的价值核心。
而实际上正是阴阳、五行学说中的互渗、类比思维将中医永远禁锢在一个固定的、牵强附会的推理模式中，让中医固步自封。尤其到了宋明时期，理学对于中医的发展产生了深远影响，顾云湘 即指出理学哲学范畴在中医学领域中的渗入与定型，无形中设置了中医学向近代科学转换的话语障碍，受理学思想的渗透，同时其唯心主义思想的发展在一定程度上亦阻碍了中医学的发展。
《传习录》曾记载王阳明有次游玩时，曾指著岩中花树对友人说“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”，此类“心外无物”的观念深入发展下去，容易引导中医走向神秘论与唯心论，而最终也将使中医脱离临床实践，为说理而说理，逐渐走向迷信。
喜欢或不喜欢中医的的朋友，都可以在评论区讲一下自己的意见，理不辨不明。
中医
阿育吠陀医学
中国五行学说与古印度五元素理论
“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。”——《孔子家语·五帝》
水、火、金、木、土，为构成万物的五种元素，分时化育为行，五行指五种物质元素的运动，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。五行学说是中国文化的重要组成部分，多用於哲学、中医学和占卜。
早在大约5000年前，神秘而久远的古印度，就已经产生了与五行学说相近的五元素理论。五元素（Panchamahabhutas）,土、水、火、风、空组成宇宙的基础并塑造了所有生物的形态，这是阿育吠陀（Ayurveda）的核心内容。阿育吠陀被包含在印度最古老的文本经典《吠陀经》之中，意为生命的科学。
与中国五行学说相同，阿育吠陀五元素理论同样被应用于古印度的吠陀哲学、阿育吠陀医学与吠陀占学术当中。
人体中的五行与五元素
“且人也，同得阴阳五行之气成形也。”——清 厉鹗《东城杂记·备万斋》
五行学说指出，人体由阴阳与五行之气构成。在传承千年的中医系统中，五行与身体息息相关。
在阿育吠陀中，同样认为五元素帮助构建了我们的身体，萨瑞卡奥义书（Sharirikopanishad）中优美地描述了所有元素和它们在身体里的表现。
土元素 | 构建了骨骼，骨骼的坚实和力量来源于土元素；水元素 | 构建了肌肉和肌肉的运动；火元素 | 构建了骨骼，神经系统。饥饿与口渴源自火元素，当火元素强烈，我们将感到饥渴；风元素 | 促成所有四肢和身体的运动，内部器官的运动和代谢运行。扩张和挤压也源自风元素；空元素 | 构建了我们心意的欲望、愤怒、占有、迷恋、恐惧等情绪；
五元素作用于身体和心意的构建，在人体内体现为三种不同的能量（Dosha），称为瓦塔（Vata）、皮塔（Pitta）和卡帕（Kapha），这三种能量组合决定我们的体质。
身体健康还是得病取决于整个身体系统是否处于平衡状态，包括体内各部分是否相互平衡。内在和外来的因素都可能破坏人体内的自然平衡，进而导致疾病。
人体中三种能量（Dosha）的比例应该是：
1份Vata（风、空） 1/2份Pitta（火） 1/4份Kapha（水、土）
这意味着一个健康的身体。
中医与阿育吠陀医学
在中医诊断中，存在把脉这一关。把脉，又称切脉，是中医师用手按病人的动脉，根据脉象，以了解疾病内在变化的诊断方法。“把脉”这一词也常常被运用于日常生活当中，指了解、分析情况的意思。
阿育吠陀诊断法中，存在与“把脉”类似的方法，传统阿育吠陀医师感受脉搏，就可以判断患者的健康状况、心理状况和精神相关的症状，与中医学不同的是，阿育吠陀的脉象通过手指来观察。
Vata的脉搏在拇指神经
Pitta的脉搏在食指神经
Kapha的脉搏在中指神经
手指的指甲也可以显示能量（Dosha）的平衡状况，Vata过多指甲会呈现黑色阴影，Pitta过多指甲呈黄色，Kapha过多指甲的血色变淡。富有经验的阿育吠陀医师通过观察眼睛虹膜就能判断患者的先天体质，这都与中医诊断法中望闻问切的“望”相似。
根据阿育吠陀原则，宇宙的一切都可作为药用，一切处于我们身边的物质，都是一体的存在，阿育吠陀医师就是调节人体与外界联系的存在。与中医使用的中药类似，阿育吠陀医学使用的药物主要来源于天然药及其加工品，包括植物药、动物药和矿物药，而其中的矿物药使用是其特点，比如汞（水银）就被用于治疗癌症。
在《阿提耶集》（Atreya Samhita）中，阿育吠陀医学被系统分为八个分支：
1． Kayachikitsa（内科学）
2． Shalakya Tantra（头颈外科学及治疗、眼科学和耳鼻喉科学）
3． Shalya Tantra（外科学）
4． Agada Tantra（毒物学）
5． Bhuta Vidya（精神病学）
6． Kaumarabhritya（儿科学）
7． Rasayana（延缓身体老化的老年学）
8． Vajikarana（生育学）
这八大分支至今仍然在现实生活中应用，例如其中的精神病学。在西方医学中，治疗精神疾病的医生认为，心灵已置于睡眠状态，所以应该给患者注射镇静剂和安眠药，在阿育吠陀医学里，观点则相反：意识是清醒的，因此可以治愈。阿育吠陀医学认为，Vataunmada（精神病），即现代科学所称的精神分裂症，是因为思想和心灵被透支以及受到折磨导致Vata失衡引起的症状。
传统的阿育吠陀医师，一般同时也是瑜伽师，因为阿育吠陀的自然药物疗法通常会配合瑜伽锻炼来进行。瑜伽的体式和冥想对于人体治愈同样有着显著效果。
几千年的医学传承，阿育吠陀医师流传着这样一句话：“我不是医病，我是医人”，从中就体现出阿育吠陀医学对于人的关切，中医常言：“医者仁心”，阿育吠陀医师亦会教给自己的继承者：“应有同情和谦卑，不应有贪婪和自我”。
八字，也叫四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。
阴阳学中八字：自古代的中国，是一种利用天乾和地支来准确记录年、月、日、时的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（共八个字），年、月、日、时的干支组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。
以上解释比较简单，如果大家想了解八字，可以看看下面的漫画解析八字命理！
关注本源秘境，为生命赋能
《易经》开创了以阴阳八卦河洛五行等为基本元素来推演预知人类与自然，人类与社会之辩证关系的先河，而后人将人按照不同的体质分为金、木、水、火、土五大类型。而不同的体质类型的人养生调养方法各有不同。我们一起来看一看五行体质的特点、生活调养、饮食调养及平时的药膳选择有什么差异吧。1、金型人
体质特点：体形比较瘦小，但肩背较宽，方形脸，鼻直口阔，四肢清瘦，动作敏捷，肤色较白。
生活调养：忌发怒，保持心态平和，以防引动肝火，灼伤肺气。宜在清晨或傍晚进行锻炼，避免出大汗损伤阳气。
饮食调养：多吃清心润肺之品，如银耳、黑木耳、枇杷、百合等。
药膳选择：双耳炒肝腰
双耳炒肝腰
银耳20克，黑木耳20克，猪肝50克，猪腰50克，绍酒6克，盐3克，味精3克，葱10克，姜3克，生粉20克，素油35克。
将银耳、黑木耳用温水泡发2小时，去蒂头、杂质，撕成瓣状;猪肝洗净，切成薄片;猪腰洗净，切成两半，去白色臊腺，切成腰花，用生粉、盐、味精抓匀，挂上浆;姜切片，葱切段。将炒锅置武火上烧热，加入素油，烧六成热时，加入姜、葱爆香，随即下入猪肝、猪腰、绍酒、银耳、黑木耳、盐、味精，炒熟即成。有润肺补肝的功效。2、木型人
体质特点：肤色苍白，头小，面长，两肩广阔，背部挺直，身体小弱，手足灵活。
起居调养：宜早睡早起，忌动心火，情绪应乐观。
饮食调养：应多吃可清热养阴生津的食物，如枇杷、香瓜、白芍、木耳、银耳等。
药膳选择：芍药粥
芍药粥
白芍20克，粳米100克，大枣15枚，麦芽糖适量。
先以白芍、大枣加水适量，小火煎汁，取出药渣，加水，并放入粳米，用大火煮沸后改用小火熬成稀粥。食用时可加入麦芽糖适量，有滋阴柔肝的功效。3、水型人
体质特点：体形比较胖，偏矮，头较大，腮部较宽，腹部较大，肤色偏黑，腰臀稍大，手指短，发密而黑，怕寒喜暖。
生活调养：睡好子午觉，顺养脏气。保持愉悦的心情，避免脾气暴躁，以防肝郁克脾。避免运动后饮冷饮，损伤脾胃。
饮食调养：多吃健脾祛湿、养胃之品，如玉米、黑豆、胡萝卜、淮山等。
药膳选择：玉米大枣黑豆粥
玉米大枣黑豆粥
玉米1根(约150克)，大枣30克，黑豆30克，胡萝卜90克，粳米200克。
将玉米、胡萝卜洗净，玉米切段，胡萝卜切块，与洗净的大枣、黑豆以及粳米一同放入砂锅，加适量清水，先用大火煮沸，再用小火熬煮成粥。有健脾养肝、清热利湿的功效。4、火型人
体质特点：皮肤赤色，脊背肌肉宽厚，脸形瘦尖，头小，肩背髀腹匀称，手足小，步履稳重，性情急。
起居调养：睡好午觉，老人应避免大强度运动，多选择太极拳、八段锦等调整阴阳气血。
饮食调养：增酸减苦，调养胃气，多吃番茄、香瓜、荸荠、生地、百合、柏子仁等。
药膳选择：番茄荸荠饮
番茄荸荠饮
荸荠200克，番茄200克，白糖30克。
将荸荠洗净，去皮，切碎，绞取汁液;番茄洗净，切碎，绞取汁液。将合并番茄、荸荠的汁液，加入白糖搅匀即成。有清热利湿、补中和血、益气生津、宽肠通便的功效。5、土型人
体质特点：皮肤黄色，面圆，头大、肩背丰厚，腹大，大腿到跳胫部都生得壮实，手足不大，肌肉丰满。
起居调养：顺四时而养，早睡早起。
饮食调养：多吃健脾、益肝补肾之品，如猪瘦肉、鱼、淮山、白术、砂仁、木瓜等。
药膳选择：砂仁豆芽瘦肉汤
砂仁豆芽瘦肉汤
黄豆芽100克，砂仁6克，猪瘦肉50克，姜5克，葱5克，盐5克，鸡蛋1个，生粉20克，素油30克，酱油10克。
将砂仁去壳，研成细粉;黄豆芽去须根;姜切片，葱切段。将猪瘦肉洗净，切4厘米长、2厘米宽的薄片，放入碗内，打入鸡蛋，加入生粉、酱油、盐、砂仁粉，加少量清水，令其挂浆，待用。将炒锅置武火上烧热，加入素油，烧六成热时，下入姜、葱爆香，注入清水800毫升，用武火烧沸，放入黄豆芽，先用文火煮20分钟，再用武火烧沸，加入猪瘦肉，煮熟即成。有清热解毒、行气化湿的功效。
谷物营养
养生也是有很多的讲究的，别人的养生方法不一定适合你，因为你们的体质可能不同，还有不同的季节要采用不同的养生方法。通过以上对五行体质的介绍，希望大家可以根据自己的身体特点来选择不同的养生方法。
五行与五脏的关系？诸病从何来？诸病的因由 就是业障和鬼神在作怪
药师灌顶真言
如来云水月
敬善媛
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追究它的根本，一切鬼怪，诸病的来源，乃至所有生死，都是从“无明”而来的。
无常鬼不是只有一种，最低限度有五种：青、黄、赤、白、黑。根据中医的理论，五行配合人身体内的五脏，也和五色、五季、五方等相应。简略列出如下，如果要详细解说这个道理是无穷无尽的。
（一）肝——木——东——春——青
（二）心——火——南——夏——赤
（三）肺——金 ---- 西——秋——白
（四）脾——土——中——长夏——黄
（五）肾——水——北——冬——黑
五行有相生相克的道理，而五种无常鬼，也本着五行相克的道理，能令五脏产生连锁性的疾病。
（一）黑无常鬼：譬如，某人本身有肾脏病，肾属水，黑色。因为水克火，所以能影响到心也生病。
（二）黄无常鬼：脾属土，黄色。脾有病，土克水，次而影响到肾有问题。
（三）青无常鬼：肝属木，青色。肝若有病，木克土，接着便能牵涉到脾脏也有病。
（四）白无常鬼：肺属金，白色。金克木，所以能影响到肝脏也有病。
（五）红无常鬼：心属火，红色。心脏有病，火克金，所以心脏病又能影响到肺的功能。如此五行相克，五脏的病痛也就随着一定规律的恶性循环而产生。
一个无常鬼，能引起五个无常鬼一齐都到来，足见人命无常，仅在呼吸之间。人可以死去，也可以活过来，这五个无常鬼在人的生理及心理上有极大影响。但是它不是忽然来的，这不是一朝一夕的事，而是人从小至长成，一点一点累积起来，最后酿成不可收拾的局面。
追究它的根本，一切鬼怪，诸病的来源，乃至所有生死，都是从“无明”而来的。如果把无明破除了，那一切病、一切无常鬼也没有了。无明是所有罪恶、烦恼、病苦，及生死的根本。人要学智慧，有了智慧便能运转五行，把五行“相克”的道理变成“相生”：可使金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。相生就是互相帮助，互相提携，能化干戈为玉帛。
所以一定要破无明而生智慧，有智慧就能破除一切执著。人为什么有执著？因为无明作怪。无明是罪魁祸首，所以修行人一定要破无明，把根本问题灭除，其它一切问题便迎刃而解。所谓：
但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。
既能解此如意珠，自利利他终不竭。
诸病的因由，就是业障和鬼神在作怪，疾病并不是肉眼所能观察的现象那么简单，而是病人本身有业障，所以种种鬼怪来跟他算账，跟他捣乱。所以在某些情形之下，纯靠医药治疗是不够的，还要病人明白他本身的业障因缘，加上佛法的灵咒，那治病的效果会提高，收到药到病除的灵验。古来有些医师被誉为神医，如华陀（东汉人）、孙思邈（唐朝人），他们的医德不可思议，这些人都是信佛的，不过医案上没有记载而已。
有些病人，医生给他治疗，就可以收到预期的效果。但是也有些病人，医生把他这个病治好了，另一个病又跑出来；把那个病治好了，另一个新的又生出来，如是者接二连三，这就是因为业障在后面纠缠不清。医生把这个病鬼打退了，这个鬼会去找别的鬼来帮忙，从另一个窟窿钻进来，鬼都是一帮一帮集体行动的。
中国有一句成语：“病入膏肓”，比喻病情严重，已不可救治。左传成公十年，有以下的记载：“晋景公有疾，秦伯请缓治之。未至，公梦见二小人，一曰：‘缓，良医也，恐将伤我，奈何？’一曰：‘吾等居肓之上，膏之下，其奈我何？’医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也’。”
晋景公梦到两个小鬼钻进他体内膏肓的地方。后来，虽然请到秦国的太医高缓来诊治，高缓（扁鹊之高足）乃当世良医，但对于晋景公的病却无法挽救，因为肓之上、膏之下的部分，针炙治疗也达不到。所以后人便将“病入膏肓”这句成语，形容不可救药的死症。
世间上千奇百怪，什么都有，所谓“疑难杂症”，令群医也束手无策，古灵精怪的奇疾，连医书上也没有记录。我刚出家时，常为人治病；但我并没有为病人开药方，也没有动手术、针炙等。只凭一颗真心，并且念佛教的灵咒。我这个真心志在救人，但当时不懂得要救鬼、救魔，心里只存着救人的思想，却把鬼弄得很不高兴，因为你去治人的病，魔鬼便以为你跟他敌对，于是便迁怒于你。
关注本源秘境，为生命赋能
今晚的内容是和前面的也有相关性，继续认识人体系统，今晚谈中医的基础之一，五行，五行生克。
前面咱们谈了人体系统整体，从结构的角度谈了人体是啥样的，同时也谈了五脏子系统之间的相互关系。
下面咱们谈关于五行，这个是中医使用的一个基本方法。
有必要详细的给大家讲一下。
理解五行是怎么回事，人家五行用在中医之后是怎么回事，这对于整体的把握和理解人体，搞懂中医，很重要。
首先要说明，五行学说这个不是由中医创立的。
中医也是借用古代哲学上的五行的这种认识和描述规律的方法来描述人体规律。
所以，开始咱们就有不必要先把这个五行的概念给捋清楚。
在哲学上来说，五行是由古代五方说和五材说发展形成的。
在殷商时代的时候，人们把商朝所在的领域叫做中商。
其余的四个方向分别叫做东土，南土，西土，北土。
这样就把空间划分为了五个方向，也就产生了五方的观念的。
关于五材的描述，《国语》里是这样描述的“金木水火土，杂以成百物”。
左传里是这样描述的“天生五材，民并用之，废一不可。”
五方和五材，其实都是人类最开始认识自然，描述自然规律的过程形成的认知。
在这个基础上，形成了五行。
当然， 五行是基于实践经验，基于物质，然后上升到了哲学的高度来描述规律的。
经过咱们的先辈们深入的探索，进一步的对自然规律的认识，逐渐的在哲学上，五行学说才完整形成的，这个时候大约是战国时期。
人体是自然成员之一，有自然规律，古代医家开始就使用五行到医学里来认识人体了。
这里还需要说明一下。
在哲学上来说，五行是指自然中人们日常生活里熟悉的金木水火土五类物质的运动和变化。哲学上的五行学说是指的利用五行生克这个特性来解释世界万物起源以及相互之间的关系。
而在中医里的五行，和这个是有区别的，大家一定要注意。
同样的五行，被用到中医里，就形成了中医特有的，是不能简单的把中医里的五行和儒家的五行学说看成一样的。
中医学的五行，属于医学方法之一，是中医归纳人体脏腑组织器官的特性，以及功能特点的。
还有脏腑之间的相互关系，生理病理的相互影响。
是作为中医辨证，防病治病规律的方法论。
关于五行的具体内容，其实去年咱们谈黄帝内经的时候，每一方都花了一天的时间来细谈。这里再把内容简单说一下。
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。
是的啦，都挨个细谈过，这里不展开了，大家想看的可以空了去网站翻开。
这块大家有什么问题没有呢？
下面咱们再继续谈谈五行的生克制化规律。
人体五行系统中和哲学系统中五行是存在同样的规律的，因为都是在描述自然规律，人体也遵从这个自然规律。
五行相生的是：
木生火，
火生土，
土生金，
金生水，
水生木
和人体是这样对应的：
筋——木；
血——火；
肉——土；
皮毛——金；
髓——水；
肝——木；
心——火；
脾——土；
肺——金；
肾——水；
所以，筋生心，血生脾，肉生肺，皮毛生肾，髓生肝。
下面说相克。
相克分别是：
木克土；
土克水；
水克火；
火克金；
金克木；
在黄帝内经里是这样说的：“肝其畏清，心其畏寒，脾其畏风，肺其畏热，肾其畏湿。”
肝属木，清属金，肝其畏清，也就是金克木。
后面依次类推。
总的来说，五行生克，有生则代表事物的发生和成长，有克，则代表要维持事物正常的平衡协调关系，谁也不能任性随意来，要维持在动态平衡的范围之内。
有生有克，才有自然万物的生存和毁灭，自然界才会平衡。
于人体而言，才会维持人体五脏功能的协调有序的进行。维持生命体健康正常的运转。
好了，今晚咱们就简单谈这些，大家有什么疑问随意提一下。
脾胃属土，土化万物，脾胃是人体的工业系统，胃就像个大工厂，煤炭、汽油、钢筋、水泥等，都由胃从我们吃进去的食物里提炼出来，脾是物流公司及垃圾回收站，把胃生产出来的成品送往身体的个个部位，再把那里产生的垃圾回收到肝肾，所以脾胃是人体赖以生存的基础，他又被我们亲切的称为“后天之本”！
脾胃属土，脾主运化，脾就像我们的物流公司和环卫所，把工厂生产的生活必须品送到千家万户，再把每家每户的生活垃圾回收回来，所以中医认为，糖尿病是脾病，中交消渴，脾失运化，因此糖尿病分一型和二型，一型糖尿病就是物流公司瘫痪了，病人时时刻刻想吃东西，但工厂生产了直接倒掉，不往用户手里送，人就瘦成骨头，最终饿死！而二型糖尿病则是环卫所罢工了，没人帮你收垃圾，这样的病人就喝水也会胖，身上到处烂，最后死于并发症！所以中医治糖尿病，主攻脾，让脾恢复运化。
脾胃属土，土生金，脾土生肺金，脾生痰，肺储痰，痰是身体重要的组织液，他专门是用来保护肺的，专家吓唬群众，吸入肺的空气污染物是永远不会排出的，那是因为要卖空气净化器给我们！其实痰就是我们人体的空气净化器，他附着在我们的呼吸道里，粘附空气中不干净的东西，然后排泄出来，所以在室外工作的人和吸烟多的人痰就多，这是人体正常反应，相反没有痰的瘦子生肺癌的概率就高，但是脾不运化而形成痰湿过多那也是病了，需要调理。西医有个毛病很不好，只要他不懂的东西都认为是没用的，扁桃体，阑尾，鼻息肉，甚至胆囊和脾脏，都是可以拿来随便割的！其实我们的身体上每个器官都有他的功能，多余的他就不会长在我们的体内，没有什么大的病变都是不建议大家乱切！
