破太岁是什么意思

原标题： “平阳不开口，神仙难下手”是什么意思？

我们经常听到风水先生一句术语“平地不开口，神仙难下手。”，究竟是什么意思？前不久看到国内某著名国学院视频讲：“平地不开口，神仙难下手”就是平原点穴处前面要有水环抱，是这样吗？要搞清楚这个问题，先看古人论述。

杨公（杨筠松）《撼龙经》云：“坪中还有水流坡，高水一寸即是阿。只为时师眼力浅，到彼茫然无柰何。便云无处寻踪迹，直到有山方始识。如此之人岂可言，有穴在坪先自失。只来山下觅龙虎，又要乳头始云吉。不知山穷落平处，穴在坪中贵无敌。痴师误了几多人，又道藏埋畏卑湿。不知穴在水中者，如此难凭怕泉沥。盖缘水涨在中间，水退即同干地力。且如两淮平似掌，也有军州落窠沥，也有英雄在彼中。岂无坟墓与宫室，只将水注与水流，两水夹来是龙脊。”

杨公（杨筠松）《撼龙经》又云：“莫道山高方有龙，却来平地失其踪。平洋龙从高处发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两傍观水势。两水夹来是真龙，枝叶周围抱处是。莫令山返枝叶散，山若返兮水散漫。外山百里作罗城，此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去，外山隔水来相护。平洋仰面似鸡窠，隐隐微微立高埠。便从立埠觅回窠，或有勾钳或如螺。勾钳是案螺是穴，水揖明堂气聚多。四傍水势如城裹，水绕山回聚一窝。霜降水涸寻不见，春夏水高龙皆现。此是平洋捉龙法，过处如丝或如线。高水一寸即为山，低土一寸水回还。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。窝心掌里如乳头，端然有穴明天象。水绕山缠在平坡，远有山冈近有河。只爱水环抱身体，不爱水返去寻地。水抱方有山来抱，水不抱兮山不到。莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力。”

杨公（杨筠松）《撼龙经》又云：“大梁形势亦无山，到此寻龙何处是？识得星峰是等闲，平地寻龙最是难。若无河流与淮水，渺渺茫茫不见山。河流冲决山断绝，又无石骨又无脉。君若到彼说星峰，一句不容三寸舌。”

又云：“十里半程无冈岭，平洋沙渍烟尘迷。到此君须看水势，水势莫问江与溪。只要两源相夹出，交锁外结重重围。”

又云：“凡到平洋莫认踪，只看水绕是真龙。”

又云：“高山大垄峰多秀，不似平原一锥卓。”

杨公（杨筠松）《疑龙经》云：“也曾见穴在平洋，四畔周围无高冈。” 杨公又云：“上智寻龙观气脉，指望高山散踪迹。相连相接下乡村，失迹遗踪细寻觅。气逢水界有住期，如缉悠悠细消息。平洋大地无影形，如灰抛线要君识。相粘相牵寻断绝，尽是平洋真口诀。过时如雁列深云，藏时犹似泥中鳖。平洋相并盏中酥，落在坪中谁辩别？”

再看后人论述。

原文：

论支龙

夫支龙者，平地之龙也。平地之龙，其祖宗父母、剥变过峡，与夫枝脚桡棹、缠托护从，大段与垄龙无异。吴公《口诀》有云“卧倒星辰竖起看”，故亦有开账穿心，亦有华盖、三台、御屏、玉枕等格，但龙行地中，皆平面，倒地多阔大，难于检点，惟以相牵相连步其龙脉。高一寸为山，低一寸为水，察其隐隐隆隆之脊，或直或曲，动辄数十里，或数里，始有水分八字之峡，或有石骨微露踪迹，或有银锭束气之脉。若前面遇水截，则审随龙之水，及诸水聚处为明堂，以求穴向。其结穴处自然气聚，或平中有突，或开钳口，或吐唇毡，或微有靥，如鸡窠，如旋螺之状，必有龟脊牛背、草蛇灰线之脉，入首束聚结穴。而此处须要高低分明，有水缠绕，或水溶注，或水朝入，方为的实。又须审其来历，有珠丝马迹、贴地梅花、落地金钱等格，决是美地。扦得穴真，葬得如法，富贵悠久。若来历不明，切勿妄下，平地无气，易于绝灭。所谓来历不明者，乃来脉龙势一坦平阳，无脊可据，高低不分，全无界水，无过峡，无石骨证脉，无银锭束气，无龟背分水，无草蛇灰线、藕断丝连之脉入穴；或已经断而不相牵连，散漫无气，必无融结。其父母兄弟之脉各自分飞，平地之上，虽或忽起墩埠，孤单无应，必作他龙之用神；或是龙脚所带之秀气，为印，为笏，为金箱、环佩之类，或是水口罗星、游鱼等砂。故廖氏云“走珠墩阜在平地，三个五个是。”若孤单一突，又无分水度脉来历，未可便作平中之突而有融结。卜氏云：“星散孤村，秀气全无半点”；又云：“滚浪浮花，随风落叶，皆是无蒂无根，未必有形有气。”此皆平支龙寻地之要诀耳。然支龙平坦夷旷，故于散中求聚，所谓平地之突是也。盖当揭高就脉。《经》曰“支葬其巅”，为正法也。却又有等以支为体，而得垄之情性者，则直如掷枪，急如綳线，术中谓之倒火硬木，此阳中含阴之义，法当避杀粘檐，架折而葬。刘氏所谓“直急则避球而凑檐”是也。但阳者为弱，本合凑入，柰何性急？以此要缩下，缓其急性。苟以支法扦之，则凶祸立应。此平支之至难体认者，不可不知也。 已上所论支、垄，大法如此。但垄之星峰易辩，支之脉络难明，前辈谓支龙难于垄龙，尤当细察。兹故特集诸家平支之说附下，庶互有发明云。《葬书》云：山贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而止；支之所终，气随而锺。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。又云：地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。杨筠松《龙经》云：坪中还有水流坡，高水一寸即是阿。只为时师眼力浅，到彼茫然无柰何。便云无处寻踪迹，直到有山方始识。如此之人岂可言，有穴在坪先自失。只来山下觅龙虎，又要乳头始云吉。不知山穷落平处，穴在坪中贵无敌。痴师误了几多人，又道藏埋畏卑湿。不知穴在水中者，如此难凭怕泉沥。盖缘水涨在中间，水退即同干地力。且如两淮平似掌，也有军州落窠沥，也有英雄在彼中。岂无坟墓与宫室，只将水注与水流，两水夹来是龙脊。

又云：莫道山高方有龙，却来平地失其踪。平洋龙从高处发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两傍观水势。两水夹来是真龙，枝叶周围抱处是。莫令山返枝叶散，山若返兮水散漫。外山百里作罗城，此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去，外山隔水来相护。平洋仰面似鸡窠，隐隐微微立高埠。便从立埠觅回窠，或有勾钳或如螺。勾钳是案螺是穴，水揖明堂气聚多。四傍水势如城裹，水绕山回聚一窝。霜降水涸寻不见，春夏水高龙皆现。此是平洋捉龙法，过处如丝或如线。高水一寸即为山，低土一寸水回还。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。窝心掌里如乳头，端然有穴明天象。水绕山缠在平坡，远有山冈近有河。只爱水环抱身体，不爱水返去寻地。水抱方有山来抱，水不抱兮山不到。莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力。

又云：大梁形势亦无山，到此寻龙何处是？识得星峰是等闲，平地寻龙最是难。若无河流与淮水，渺渺茫茫不见山。河流冲决山断绝，又无石骨又无脉。君若到彼说星峰，一句不容三寸舌。

又云：十里半程无冈岭，平洋沙渍烟尘迷。到此君须看水势，水势莫问江与溪。只要两源相夹出，交锁外结重重围。

又云：凡到平洋莫认踪，只看水绕是真龙。

又云：高山大垄峰多秀，不似平原一锥卓。

又云：也曾见穴在平洋，四畔周围无高冈。又云：上智寻龙观气脉，指望高山散踪迹。相连相接下乡村，失迹遗踪细寻觅。气逢水界有住期，如缉悠悠细消息。平洋大地无影形，如灰抛线要君识。相粘相牵寻断绝，尽是平洋真口诀。过时如雁列深云，藏时犹似泥中鳖。平洋相并盏中酥，落在坪中谁辩别？

杨公《画图》云：平地之脉，如草中之蛇，灰中之线。只看水分水聚之中，便是真气融结去处。

又曰：临田观穴，不问大小八字，只看上面形势，分晓下面证佐。或唇或口，便为真气正穴。

又曰：平坡之脉如掌窝，水聚交而不流，锁断真气，便是关门立穴之处。仰看上面脉，必有翅翼，如灯影穿壁，轻薄而不动，自有高卑。

又曰：高山落落平田，若有火嘴，要看尖尽处；若开钳口，谓暗火开红。此是火放灰中，似见火红。如尖嘴不开钳口，谓之死火带杀，不可葬。

又曰：龙到平洋临田结穴者，上来，下无出脚，但见田塍（即田埂）面前兜转，似带，似娥眉拱护，此上是穴。

又曰：龙落平坡，日久年深，人开成田地，要看两边形势，田墈（[kàn]:险陡的堤岸、山崖）一层低一层，如急浪下滩。细寻前面水势回环，两田如月角兜转，始是真龙作结之处，谓之浪花里滚月。

又曰：高山行龙，势落平地，无踪无迹无龙虎，形如铺毡展席，散如碧玉之纹、浪花滚月、雪里飘梅，如灰中之拽线，如草里之寻蛇，详加目力，细辩阴阳。切要诸水聚堂，朝对尊严，球檐下合分明，气脉自然融结，沙水来去得位，门户重重关闭，坐下宾主有情；又要明堂如锅底，四围不倾泻，水口不通舟，可谓吉地矣。陶公《捉脉赋》云：支阜平夷，如灰拽线，悠悠而缩瓜藏形，隐隐而无头无面。岂知遇水为真，乘风则散。

又曰：大地平洋回环，四顾得水藏风，时人罕遇。又曰：鸡鸣犬吠，闹市烟村，隆隆隐隐，孰探其原？若乃断而复续，去而复留，奇形异相，千金难求。折藕贯珠，真机茫漠。临穴坦然，诚难拦摸。障空补缺，天造地设，留与至人，先贤难说。

张子微云：中原平地及湖乡，行龙入地至难详。寻得龙来无穴下，茫茫阔远何相当？此名天平只看水，水绕回环是穴中。若还舍水去寻穴，望望皆平无定踪。龙如逢水穴方止，无水拦断去不穷。诸公记此水龙诀，不与冈山一例同。

刘氏云：中原，百里千里皆为平地，虽有高形可寻龙脉，无穴可下。盖龙之隆隆隐伏，间有得见处。然到作穴，又无定踪，只看水之曲折如何。水若环绕，拦截穴头，固为易见。不然，水亦在前或在后，弯曲之处相当，即可定穴法。如无水处，虽有穴，亦必非龙脉尽处，不为端的。若以山乡之法取之，则失之矣。

廖氏《泄天机》云：更有平洋局又别，倾廪为君说。星辰原出在高岗，撒脉下平洋。高冈聚讲与过峡，行龙皆一法。撒落平洋始不同，切莫失真踪。地有高低即山水，节目同一体。远山近水两旁缠，脉似藕丝连。倒身龙格隐复现，脉上行时见。隐隐隆隆正好寻，寻得值千金。又曰：平地龙神观水势，认取原无异。范越凤《洞林秘诀》云：平原旷野，茫然数百里之远，视水所归，则知来山。左右两阜拱接分明，可以藏车隐马。有盘曲之水，朝向之流，乃第一地也。高山平原本无二说，要以形势为本。观其来历绵远，气象环合，高山无悬崖崩破之害，平原无断垄横堑之绝，乃叶吉卜。故阴阳家贵于心得意解，不可执一。又曰：相平地之法，四顾审其土脉，观其流泉，得水为上也。

吴公《指南》云：古人谓大地落平洋，盖以其祖宗发脉而来，中间剥变过度处多，气脉既全，便无力亦水深土厚，此平洋所以为大地。然而平洋龙法，非俗眼所能寻识，多是高山大垄，忽然撒下平坦，人但见山势已尽，而不知水分八字，界过护从，送出正龙，一脉如丝如线，在此处藏踪闪迹，直抛过前面去，却微微突起三五七个平低山阜出来，或土洲之类，牵连而行。又复跌断，却去前面，或作突中窝，或作窟中突，宛然成一天然之穴。其做穴处，四神八将，自然应副，堂局水城，自然回抱。乍看似无好处，细玩却有妙理。故平洋地所以难寻而又难识也。

《明山宝鉴》云：平洋大地，认水为龙。水势若回，龙亦随住。一丈之山，胜彼千丈；一尺之山，胜彼千尺。

《寻龙歌》云：平洋大地无龙虎，杳杳渺渺寻何处？东西只把水为龙，下后出三公。

《入式歌》云：茫茫四畔无龙虎，君欲寻龙向何处？地师只把水为龙，交流便是龙归路。

卜则巍云：穷源千仞，不如平地一堆。又曰：水星多出平地，妙处难言。又曰：或隐显于茫茫迥野。又曰：平中得一突为奇。又曰：仿佛高低，依稀绕抱。又曰：地卑处切忌泉流。又曰：平地起培塿，一东一西。又曰：平洋地当斟酌，不宜掘地及泉。又曰：平沙落雁偏宜水，泊岸浮簰不畏风。又曰：势如波涌，何须卓立之峯？脉若带连，何必高昂之阜。

《二十六脉歌》云：仙掌脉，少人知，平洋不怕八风吹。但寻真脉堪埋玉，休管傍人说是非。水若抱龙龙抱水，背剑斩砍自由伊。

《三十六穴歌》云：平洋寻取地中凸，覆鼎真奇绝。顶上安坟最可求，迎取水来朝。

曾葛溪（元朝风水大师）云：大山撒下一龙，穿田过峡，失脉失踪，不见融结。旷野茫茫，无可捉摸。此乃愈剥愈精，愈换愈嫩，不肯暴头露面，一向藏踪隐迹。或奔溪涧江河，或入人村闹市，或趋湖泊田塘，或出旷野田州。隐藏出没，如江中拖练；藕断丝连，如蜘蛛坠楼，流星渡汉。抛球走珠，铺毡展席，金盆荷叶，如此等象，只看安穴处有无皮肉头面。如明堂藏聚，水路迂回，近应有情，缠护相照，此等之地，最为绵远。

吴公《口诀》云：平洋之地，坦荡迥野，踪迹隐伏，散涣依稀。虽无峰峦之可证，亦有脉络之可求，须要辩其来历祖宗，以看出身。降势撒落平洋，分毫之高者即为山，分毫之低者即为水。或隆隆似有，或隐隐如无。及至落穴之际，亦必微有形势之可指。山水趋迎，气脉藏聚，如露珠注在荷叶之中，乃为真结作也。

张紫琼《俯察》云：平地龙虽曰愈剥愈嫩，愈换愈精，也要穿田过峡处不被风吹，不遭水劫。出身太长，须要旁有金箱玉印、偃月七星、太阳太阴夹照为吉。左右随龙水交会，入首或作铺毡土、棋秤土、倒地木、浮簰水、水泡金、波浪金、波浪水及落地梅花、落地金钱、蜘蛛结网、没泥龟、没泥蛇之类，方是融结。若平田渺渺，更无高下，虽有堂气，亦不结地。

赵缘督《穴法》曰：平地有突，气涌而生，绝胜万仞。仙眼难明，只观水势，便见真情。水如不绕，穴法无凭。

谢子期云：迥野之脉，体段不一，有平坡渺渺茫茫，如铺毡展席而来者；有田堘（chéng田间的土埂子，小堤）层层级级，若水之波而来者；有起峰墩，如星珠龟鱼而来者；有微露毛脊，如浮沤凫鸟而来者。是皆地之吉气涌起，故土亦随之而起凸也。其来也，两边有水以送之；其止也，左右有砂以卫之。且明堂宽正，又得横水拦之。外阳、远案在于缥渺之间，而四围阴沙仅高数寸而已。此皆平洋龙之贵也。

张落魄云：平湖之脉，坦夷旷荡，却是支龙行度。其体段若盏中之酥、云中之雁、灰中之线、草里之蛇。或沈潜，或无影无形，或藏幸而失迹遗踪。生气行乎其间，微妙隐伏而难见，全在心之智，目之明。以高一寸为山，低一寸为水，察其支之所起，辩其支之所终。起则气随之而始，终则气随之而锺。若脉尽而水止，界合分明者，此平洋之大地也。

观物祝公泌云：郭景纯曰“支葬其巅”，盖以平支龙必须起微突处，谓阳来阴受，方是结穴。若无突，要开钳口方有穴。故曰“平地不开口，神仙难下手。”

永和周氏云：平洋则山不拘于高，水不拘于深。但遇有尺寸高低，即可以辨。又云：在山者颇易看，在平洋者最难识。陶公所谓“顿起则时人晓会，牵连非达士难言”是也。盖如灰中拽线，草里寻蛇，沙里拣金，泥中藏鳖，云中腾雁，盏里浮酥，隐而不露，断而复续，并以两边导送之水为验也。

廖氏穴法中有没牛吹气穴诗云：没牛吹气失来踪，隐隐伏真龙。昂头些子如吹气，没牛泅水势。左回右抱脉微高，大则公侯小富豪。又云：龟鱼螺蚌形，宛如水中生。水中自有真龙聚，此地传千古。

梁箬溪云：龙势洋洋落大坪，连天接野不分明。隆隆隐隐寻踪迹，曲曲弯弯断复生。忽然有突联三五，认取开钳是穴情。定要水来环抱穴，砂如牛角两边迎。

上诸家之说，各有攸当。大概平洋龙法，以高一寸为山，低一寸为水，隐隐隆隆，看两边分水，以认来龙之过度，突起支阜，以认穴道之融结。又须有四畔罗城秀峰，前应后照，如列屏铺障，相与拥护，乃为尽善。大抵以得水为上。卜氏云“如在平洋，先须得水”，兼阴阳二宅言之矣。平支龙穴最难辩认，故引证诸家之说以明之，当详察焉。 从以上古人论述看，“平地不开口，神仙难下手”显然不是平原点穴处前面要有水环抱。

附参考书目：

1、杨公（杨筠松）《都天宝照经》；

2、杨公(杨筠松)《疑龙经》，《疑龙经十问》；

3、杨公（杨筠松）《撼龙经》；

4、刘公（刘江东）《三宝经》；

6、刘基（刘伯温）《堪舆漫兴》；

5、徐善继、徐善述《地理人子须知》。

鼻子与上唇间的那条“沟”，在面相学上称为“人冲”或“子庭”，主要反映的是一个人50岁时的运程。所以这个部位向来被定位成人生的一道重要转折点。

1.人中很短。做事较情绪化，眼光也稍嫌短浅，喜欢听好话，容易被花言巧语所蒙骗，EQ较差。

2、人中太宽。为人耿直、个性憨厚，虽然IQ与EQ都不是很高，但努力度却是被肯定的，做人处世有唐吉诃德的精神，也是个很顾家的人。

3.人中上窄下宽

人中上面很窄且下面很宽的话，一般表示此人出生清贫，自小家庭贫寒，不能给予自己多大的支持和帮助，从而迫使他们年纪很小的时候就外出务工谋生。其实这种面相的人往往都是经过自己的努力打拼，白手起家，最终过上富裕幸福的生活，老了福气更旺。

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原标题：梦见自己变成鱼是什么意思？解梦结果不简单

“我Cao！竟然梦见自己变成了一条鱼！”

在意识进入这条鱼时，朋友他自己也是不相信的，梦里的自己，怎么就成了一条鱼呢？

梦中的自己变成鱼之后，朋友他害怕了，很疯狂地四处游走，希望能从中找到一个称为人类世界的入口。遗憾的是，空间太小，大概不到20秒就游了一圈。这是一个四四方方，水深不过一尺的池子，可见度不过三十厘米。即使这样，他也见不到跟自己一样的生物。更糟的是，其他可以对话的生物都没有！

于是，他的视觉开始关注池子外的世界。从水面往外看时，居然比看水里面更清澈。由此他想到一句话，“换个角度，会是一个全新的世界。”

做梦人发现自己是在一座别墅前的池子里，但别墅似乎荒废已久，没有人，鸟雀也难得一见。隐约间，他觉得自己曾经是这栋别墅的主人。与现在的自己有着类似境遇，独居！孤单！虽然有着满院芳菲，但作为人，亦是孤独的！

如果说寂寞是最强烈的感觉，他这时候感受最深刻的却是：看不到希望！

为什么做人的时候是一个人，做鱼的时候也是一条鱼呢？

在梦里，有那么一瞬间，他非常渴望能找另一条鱼，哪怕是鱼形生物或差不多的动物都行。只要能交流，即使不交流能释放性欲也行，另一条鱼，成了他的欲。

欲图不达，连撸都不行！

于是，他想，求神吧，神能不能听到他的声音呢？

是不是要先做点善事好事才能感动神祗？

他游了几圈，发现在这个池子里他唯一能做到事就是喝点浑浊的水保持不饿，捡垃圾的善，亦或对别人微笑之类都没法操作。

他想醒来，然后想，咬舌自尽得了。

他张开嘴，使劲地咬了下去，发现，鱼，是没有舌头的！

他想，要不撞墙死吧。他疯狂地冲向岸边时，发现头撞在岸边，居然有弹性！一点都不疼！想窜出水面吧，可跳起来的距离，每次都够不着池子边缘的顶部就跌落了。让鸟啊猫啥的来叼走自己吧，没有！

于是，他这条池子里的鱼，无法执行任何念想，最后不得不放下所有念想，呆呆地呆在池子里。懒得游，生无可恋，死又死不了。

这种长寿有什么意思？

突然他又觉得自己呆的地方不像池子，更像是被荒废了的泡著福尔马林的实验室里的鱼。可以看到外面的世界，但是出不去。身体还被禁锢著，只有意识，眼球泛白，呆呆的看着外面。

......

最后，他不知道自己是如何脱离这个梦境的。

醒来后，觉得这个梦，太憋屈，太郁闷，太令人崩溃了。

他问陈鹏解梦，“老师，这个梦，有什么意思吗？”

陈鹏解梦问：“你觉得鱼可怜还是自己可怜？”

朋友说：“我觉得鱼可怜，虽然我梦里成了那条鱼，但那只是鱼，变成鱼的我就不是我了。”

陈鹏解梦说：“来，我给你讲个故事。”

“王阳明在寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。

王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的做法。

最后他在和尚面前站定，看准和尚，冷不防地大喝一声，‘这和尚终日口巴巴说什么！终日眼睁睁看什么！’

不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，‘啊呀’一声。

王阳明盯紧他，问：‘家里还有何人？’和尚答：‘还有老母。’王阳明再问：‘想念她吗？’和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上汗水的流淌声。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：‘怎能不想念啊！’

王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：‘去吧，回家去照顾你的母亲吧。’第二天，和尚离开寺庙，重回人间。”

陈鹏解梦问朋友：“你觉得这个和尚是什么问题？”

朋友答：“活在人世，欲是逃不了的，欲不仅是自己的，还是家人的，很多时候代表了责任啊。”

陈鹏解梦答：“说得好！实际上若是善待同学同事同乡邻居，则同学同学同事同乡邻居会变成朋友；善待朋友，则朋友会亲如兄弟姐妹；善待兄弟姐妹，则兄弟姐妹能让你如虎添翼；善待爱人善待父母，则家运亨通；除此之外，还要善待事业，方能衣食无忧；善待兴趣，才能其乐融融！有了这么多善，哪里还会孤单呢？”

“与人相处有问题，叫缺人缘，缺人缘是与“人”之间的缘分，特别是身边的人的缘分低，这样是不利事业和感情的，导致的结果是钱财不稳定，夫妻感情不好。梦里又没了其他可以交流的物种，缺的就不仅是人缘，还缺了兴趣的培养，赚钱的兴趣是不能作为兴趣的，那只是手段，只有和有生命或能蕴藏生命的技艺的兴趣，才能让人跨越物种，进行灵性交流，若有了这样的兴趣，人心亦会更善，健康更多，快乐更多。”

朋友说：“谢谢老师，我知道该怎么做了。”

陈鹏解梦QQ：57227679。微信:chenpengjm。有噩梦要化解或想改运提运请加好友后咨询

本文作者；道易。2948080880

父母之凶信息体现：

1、年月为喜用神受制，克父母，且易先富后贫。

2、年月为忌神时，不得父母力或父母出身微。

3、印为用神，财星克印，父母不全，父母关系不和。

4、印星被破，主克父母。,印星为忌神旺，多受父母之灾连累。

5、印星为用神弱，而父母星受制，父母会发生生离死别。

子女吉信息体现：

1、日主旺且有子女星，食伤旺而泄身，必为有能力之子女。

2、时支为喜用神，能得子女之力。

3、财星为用，食伤旺而生财，子女富。

4、财星为喜用神，临财官无破伤，子女荣达。

5、身弱食伤旺，而印星制食伤有力，子女文贵。

子女凶信息体现：

1、日主旺，而印星太过时主克子女。

2、食伤旺而无制，与子女缘薄。

3、女命之官星临破伤，会收养他人之子女。

4、身旺用食伤，而枭神夺食，子女少且无能。

5、时支逢忌神，不得子女之力。

6、子女星为用神，弱而受制。子女不能发达。

兄弟吉信息体现：

1、身弱，比劫旺而助身，能得兄弟之力。

2、身弱，兄弟之神相合者，主兄弟和睦。

3、身旺局中无比劫，或受制，能得兄弟朋友之助。

4、比劫作为喜用神，兄弟相敬如宾。

5、比劫旺而为忌，而官星制比劫有力，兄弟为官。

6、身弱才星旺，比劫制才，兄弟富且得其财。

兄弟凶信息体现：

1、官杀旺者，主克兄弟。

2、命局中有比劫相助，得冲破伤者，兄弟不和。

3、身旺比劫为忌神，比劫旺者，兄弟争夺。

4、身弱用比劫，而官星克比劫，兄弟官灾。

5、身弱才星旺，用比劫相帮，无比劫，主兄弟贫穷。

6、身旺比劫为忌神，而印星生比劫，兄弟无能。

1、冲太岁主有动象，如迁移、出外、转工、分手或结婚。

2、犯太岁，即伏吟太岁，主感情变化，如分手或结婚、又主工不想返，嘢又唔想做。

3、伏吟太岁，是年一定有事，如感情、失恋、撞车。冲太岁不一定好，只主动象，要看喜忌。

4、伏吟主滞，如结婚、生子、出外可化，否则心情不好，家人有事，如病 、死。时柱伏吟最差。

5、伏吟时柱，自己身体差；反吟易死，或主身体有事，又会生子女。反吟时柱，主结婚生子，落仔、流产。

6、实岁24岁天克地比，一定感情变化；30岁天比地冲，人生变化。

7、伏吟要动才可化，如出外，搬家。日柱伏吟去读书可化。反或伏吟太岁，留意年纪大之长辈状况。

8、时柱忌伏吟反吟，伏主心情不好，无实际影响。反吟心情不好，及有大事发生，实质影响，流年重，大运轻。

9、流年伏吟日柱，心情差，长寿有事，出门可化。月柱运滞，青年才是；时柱运滞，老年才是。

10、男命天克地冲时柱，妻小产、大肚、落仔、衰运、刀伤、死。

11、天克地冲日主：一系结婚，一系分手、离婚，或有喜事，一喜挡三灾，无喜是非来，亦有机会失身。

12、天克地冲日主，伏吟日柱，天干透异性星，是年易突然结婚，如有孕，否则可能迟一年才结婚。

13、流年冲大运：a.搬屋或转职。b.本身劳碌，应双冲月。

14、流年冲年支，主破财，转职，阴滞重重。喜神冲祸轻，喜冲忌，劳而有所获，至多劳碌点，有钱揾。

15、日柱伏吟或反吟，事事皆滞，身体有事或滞，不论喜忌，大运应十年。

16、流年冲大运主转职，搬家，为马远行，不应动会破财。

17、冲或反吟太岁，多出门，或搬家可化，过去几年运滞之人反转好运，宜拜太岁、动土装修宜动旺方先。

持续更新中，有问题可微信。

本文作者； 道易 。2948080880

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红鸾星，中国神话中的吉星，主婚配等喜事。据小说《封神榜》所载，红鸾星系凤凰山青鸾斗阙的龙吉公主，本为蕊宫仙子，是昊天大帝亲生、西王母之女，只因心生思凡之念，被贬下凡，在凤凰山青鸾斗阙修道，其惯常装束：头戴鱼尾冠，穿大红色的绢衣，并以青鸾为坐骑 。

龙吉公主背景

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姜子牙伐纣时，公主下山助子牙一臂之力，曾施雨救灭西歧火焰，并生擒纣营大将洪锦。洪锦将斩首之际，有月合老人前来说情，道出龙吉公主与洪锦有俗世姻缘，曾绾红丝之约，该有一世夫妻情份，公主被贬下凡，正要了却此段俗缘，才能返本归元，并且帮助姜子牙兵度五关，夫妻二人同建功勋 ，待功成之日，瑶池自会派使者迎接公主回宫，公主念及天数不可违，遂与洪锦成亲，后夫妻同心效力于周营，死后分封为龙德星与红鸾星。

今人谓红鸾星动，表示女子喜事将近，或渊源于此。

红鸾星的属性

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红鸾星属阴水（癸水），主婚姻；天喜星属阳水（壬水），主缘订、喜庆及生育。红鸾星与天喜星永远相对，所以其所主导之事，亦互相影响着.

性质

此二星在中年之前遇之（第三大限）皆主吉，也属喜庆之事，也有升迁之喜（对升迁方面之影响力并非很大，基于古文有所记载，故作此一提）。

2.此二星在疾厄宫出现时，红鸾主血光之灾，而天喜星则主脑神经衰弱，其在第三大限过后的大限疾厄宫出现时的应验度较高。

3.红鸾、天喜星并不属于南北斗的星系，其之坐落宫位系由出生年之地支定位，所以属于黄道12宫里，也就是紫微斗数盘里地理宫位上“地气”之范畴。[1]

特质

红鸾星在命：

主聪明、温和秀丽、婚姻早发；天喜星在命：主容貌俊美。

2.当此二星在命宫时，亦主异性佳，喜欢美，注重仪表、活泼及表现。

3.当红鸾、天喜遇天姚同宫时，主风流，如遇感情邂逅时，则主婚姻，亦可力挽天姚星之桃花偏邪度，而能确立婚姻成立。但如于婚后遭遇红鸾、天姚同度且同宫内之星曜受四化星挹注能量时，那么会策动当事者的风流度，甚至会有婚外情或外遇之事件。

4.当红鸾、天喜出现在夫妻宫时，主配偶俊俏，喜情调，为浪漫多情者，亦主夫妇情深，也因为此二星能量是在于撮合姻缘，当姻缘成立后，其之质地则开始产生变化，所以在夫妻宫之作用力仅在促成婚姻，而对体制外的“婚姻”则不具备“约束力”。

5.一般著作会提及流鸾、流喜、流羊、流陀、流昌、流曲，个人认为，那些皆为曲解紫微斗数的真谛的“违障”论述，如懂得四化的应用，就可发觉这些流羊、流昌等等仅是穿凿附会。

红鸾星动

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是一些古代术士根据天象按命理推算而来，是星象学上的一种卦象，如果有人说你红鸾星动，说就是说你要结婚了：

古典命理坚持婚期可算，由两个模式推论而得，一是红鸾、天喜或天姚、咸池会照流年货大限命宫时，俗称红鸾星动；二是化禄照入夫妻宫，吉力增势，必有嫁娶的诱导。

紫薇斗数之类的算挂、卜命论婚姻中，认为看婚姻的星就是红鸾与天喜两颗。

红鸾星、天喜星，其实不是天文学的星名，中国古代天文学里的星名，并无红鸾星、天喜星。它是陈抟老祖（华山道士）的紫微斗数中的星名。

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原标题：生辰八字偏弱有什么影响，日元偏弱是什么意思？该如何改善日元偏弱！

生辰八字又叫做四柱，是人出生的年月日时换算成天干地支，由八个字组成，简称八字。生辰八字中的日柱天干代表自己，称为“日主”。生辰八字有命硬和命弱之分，命硬通常是指日干五行强旺，生扶日干较多，命弱则是五行衰弱。一般来说命硬的人不怕别人克自己，反而有时候能克别人，容易成大事，但对父母、配偶等也可能会相克。八字偏弱一般就是身体不太好容易生病。下面归藏八字命理带大家了解一下生辰八字偏弱有什么影响，日元偏弱是什么意思？

生辰八字偏弱有什么影响，日元偏弱是什么意思？

一、八字偏弱是什么意思

八字有四种格局：身弱、身旺、从弱、从旺。以代表命主的日干为中心分析月令、时干、月乾和日支分别对日干起增力或者减力的作用，将四者的力量对比，如果克泄耗日干的力量大于生扶日干的力量，那这样的八字组合就叫做身弱。八字偏弱喜印比生扶。

比方说某人的出生日为庚子，天干庚属金，那他的日主就是属金。如果出生在夏季的巳、午、未或冬季的亥、子、丑月，那么日主就是弱了。如果他的年柱和时柱的干支也没有金或者没有生扶金的土，那么这个八字无疑就是比较弱的。

八字偏弱只是自身八字的一种状态，和八字过旺一样，无所谓好坏，关键是要看偏弱或者过旺的八字与八字中获得的神煞流年等其它信息的生克作用，来推测命局好坏。单纯的通过八字强弱这一点无法判定命局好坏。

二、命局八字偏弱的特点

1.八字偏弱的人通常身体较为柔弱，自身免疫力差，大病小灾不断，常常是需要帮助和关怀的对象。在女命身上可能表现的富有女性气息，婀娜多姿，楚楚可怜等；负面的影响是容易体弱多病，骨骼弯曲等。在男命身上表现为清秀俊朗，为人圆融变通等；负面的表现和女命差不多。

2.八字偏弱的人因为身体素质不好，所以个人能力也常受到限制，在求财方面颇为艰难，常常是事倍功半，付出很多却得到很少，勤勤恳恳却没有相应的回报。在性格方面则比较软弱，懦弱，常常被人欺辱，在工作单位中即使自身业务能力不错，却可能会因为自己性格清高，不屑于对领导逢迎拍马，或者常犯小人，被抢夺功劳，事业上难有大的发展。

3.八字偏弱的人性情较为柔和，个性比较温和，在感情方面比较容易得到对方的关心和呵护，而且容易被感动，心理防线低，愿意回报对方的付出，因此婚姻生活也较为顺遂。八字偏弱的人如果一生多贵人和助力，也能够成就大事。而八字过旺的人如果还有帮身之力就可能演变成暴君狂徒一族。

4.八字偏弱的人和八字过旺之人的豪爽大方相反，通常较为敏感和机警。

三、八字弱怎么改善运势

八字身弱的人虽然在人生各方面表现都较为弱势，但是内心却是要强的，通常因为能力不够而忧心。要改善自身运势，可以从如下方面着手：

1.寻找贵人扶持自己。八字身弱的人假如感到自身的力量不足，可以寻求别人的帮助，比如和长辈、父母住在一起，借助长辈、父母的庇佑，改善自身的运势。也可以寻求兄弟姐妹、朋友的力量来提升运势。又或者和朋友与同事合作，以此来增加自己的力量也是不错的选择。

2.增强自身体质。八字弱的人通常身体素质不太好，平时就要多注意饮食起居，要有健康的生活方式，常吃一些增强体质的事物，多参加体育锻炼以增强体质，自己的自身素质变强了，自身的运势才会跟着变强。

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归藏八字命理从事风水命理二十多年,传播周易文化，精通八字解析，家居风水，手相面相，符咒化解，八字取名，吉日择取等，添加徽信：18072941048愿结善缘

三分天注定七分靠打拼，七分固然重要，但三分是很关键，有无贵人相助差别还是很大的，很多成功人士往往有很不错的贵人缘。让我们看下在十二生肖中，那些2018流年三合太岁，贵人运旺，财运亨通的生肖朋友都有谁吧~

生肖虎

属虎人2018流年会遇到许许多多的贵人，是家人也可能是朋友，贵人人脉圈非常强大，总能给予他们最好的资源，发财不断，得亏了贵人，他们一路走来高歌猛进。

生肖蛇

属蛇人2018流年乃“龙德贵人”临命局，主逢凶化吉，遇难呈祥，今年贵人运爆棚，发展会非常顺利，发展前景广阔，财富络绎不绝的找上门，跟他们交朋友你也会有好运气哦。

生肖猪

属猪人2018流年非常幸运，总是在需要帮助的时候有人伸手拉一把，得贵人引财，开运改运，逢凶化吉，今年升官发财的可能性很大，赚得百万的机会轻松易得。

生肖马

今年属马人今年流年六合，贵人相助既旺事业又旺财，烦心减少，万事都有个好结果，有贵人在什么都不必担心，一切顺风顺水，财多福旺，旺气挡不住。

关于“太岁”，估计没有人不知道这个名字。但是在风水上，太岁到底是什么呢？为什么“不能在太岁头上动土”？

其实风水上所说的太岁，就是太阳系九大行星之一的木星。我们祖先在科学技术很不发达的时候，就已经认识到木星对地球以及地球上的生命的影响作用。

木星

古代天文学家已经发现，木星绕地球运行一周正好接近十二年，因此把它作为纪年的标准。古人用十二地支划分时间和空间，比如今年是戌年，这是时间概念，戌在西北方，这是空间概念。还有十二地支对应十二生肖，戌年就是狗年。

这样就可以理解为：木星在戌年的时候运行到了戌的方位，会影响戌年出生的也就是属狗的人。这就是所谓的“坐太岁”。而跟太岁相对的地支就是“冲太岁”，戌所对的地支是辰，也就是东南方，辰对应的生肖是龙。所以今年西北方位和东南方位都是“犯太岁”，是不能动土的。属狗的和属龙的人也是“犯太岁”，或叫“本命年”，按照民家规矩，需要穿红短裤红袜子。

本命年穿红

那么，太岁为什么会对地球有这么大的影响作用呢？现代天文学已经测知，太岁，也就是木星，简直就是行星中的巨无霸，它的质量达到其他八大行星总和的两倍多。因此它的磁场非常得强大，正是这种强大的磁场对地球以及地球上的生命造成很大的影响。

中国古人之所以给木星起了“太岁”这样一个名字，而且还把它描绘成了一个神叫“岁神”，一方面是古代天文知识的局限，古人只知其然不知其所以然，再一方面描绘成神，容易在民间传播，告诉老百姓今年岁神在这个方位，不能在这个方位动土，老百姓一听就能懂。

拜太岁

所以说，我们不要低估了古人的智慧，不要一味的用迷信两个字来否定中国的传统文化。很多风水的原理经过现在科学的验证都是有一定道理的，只是古人对风水加上了一些神秘的色彩而已。