面对家人，很多人会这样说服自己：我是无奈的、我没办法选择父母、我只有认了……。 「认」字是由「言」加「忍」所组成，「忍」下来后，把家庭关系一起打包，「认」了；也有些人会转向佛教的缘起、因缘等说法中找答案。
但当我们对这样的说法认知不够深刻，或没办法了解到自己在这个因缘里的刻意造作时，只能够走到「我认了」的地步。
唯有我们试着理解：因为我的父母是怎样的人，在怎样的家庭长大，所以才会形成我父母这样的性格；他们又怎样养出我这样的孩子，我又用什么行为反应来回应他们的对待……。
理想家人与现实家人
当我们对于因缘的演变过程中，有比较深刻的了解时，对那个「认」，就会心甘情愿；对那个「认」，才会觉得感恩。
就像前文叙述的那位学生，她父亲讲一些不合时宜的笑话，是为了讨好她，想要和家人关系做一个连结。当这个女儿开始理解父亲为什么这样做时，忍不住流下了眼泪，因为她觉得惭愧，以前不仅不懂得父亲的苦心，还有所抱怨。当她懂了以后，回应的方式就不一样了；当回应的方式不一样时，关系就会改变了。
所以当我们说「因缘」或「缘起」时，要了解「缘」是如何运作？在「缘」运作的过程中，我们又做了些什么？我们怎么做、怎么说，都是一个因，也是一个缘，因与缘互动会产生蝴蝶效应，整个家族就会连动起来，于是因缘也就跟着一起转变了。
当这位学生带着体谅的心情，随着父亲一起说不合时宜的笑话时，他们父女的互动会变成怎样呢？可以想像得到，可能他们会互相取笑，家人相处的氛围开始轻松快乐，「原来我可以取笑我父亲」、「我可以取笑我女儿」，人与人之间的关系就靠近了，而家人关系最难的是在于「能不能够靠近」。
如果我们能够明白，「烽火」，就是家里的那些纷扰、战争，放在不同的结构、层次上，究竟对我们造成了什么影响时，才比较能够知道「原来我们的家人是这样组成的」、 「我们家里的这些关系是这样形成的」。我们也会发现，自己心目中「理想」家人和「现实」家人之间的落差，而且进一步明白落差源自何处。
每个人都渴望自己的家人关系不但无诤而且和乐，我们从出生就渴望被父母所爱，当自己有了子女，也希望自己是爱他的。每个人都如此渴望，而这些会深深影响我们一辈子。
当我们细细地梳理与家人的因缘关系，了解它，就会发现不再「认」得那么痛苦了。 「认」，除了「忍」之外，还有一个「言」，就是能够「言说」，把事情讲开是非常重要的；能够说得出来，表示自己的内心是明白的，所以才可以把它说出来。
原生家庭的烙印对人际影响
在中华文化的传统中，家族里有很多事情是不说出来的，为什么？事实上，早期家族的环节，我们都用「角色」来彼此对待，例如父亲是一个角色，母亲也是一个角色。以前，人只要扮演好角色就可以了，父亲要像个父亲，母亲要像个母亲；父亲对母亲是夫妻关系，父母对子女就是父子、母女关系，全部都是「角色」之间的对应。可是随着时代的变迁，要建构家人的关系，我们最欠缺的是「人与人」之间的对待。于是，这些角色之间的投射和未完成的期待，就在往后的人际关系中不断重现而不自知。
在时代变迁过程，我们的价值观纠结、挣扎，我们的关系也在改变，从以前的大家庭到现在的小家庭，在演进的过程，我们一直没有好好掌握关系改变的原则。也就是说，我们没办法看清楚角色里的这个人，究竟是怎样变成这样的一个人。加上我们从小就没有与家人建立起「你和我什么都可以说」的习惯，家庭里很多事情不说开，所以很多父母不了解孩子为什么会变成现在这样一个人。等到事情发生了，或是某一个现象出现时，都已经是结果了。
有些家庭会为了一些小事吵架，可是那些小事的背后，其实很多都是难以言说、忍下来不说的话，渐渐累积出来的。当我们回头去看这些行为是怎么产生时，才能够找到其中的脉络，是什么样的因缘养成了现在的行为、习惯。如果我们可以理解，就比较容易用一个欣赏的眼光来看待。
当类似的欣赏渐渐多了之后，我们就会发现很多的关系是开放的，去理解对方是一个什么样的人，他为什么会有这样的行为；如果不能欣赏他的行为，很容易产生误解。
当我们了解每个人如何从他的原生家庭生存下来时，在与他的应对之间会渐渐知道，原来他就是这样长大的，原来他就是这样的一个人，那还有什么好挑剔的呢？即便是不欣赏，也因为能明白其来有自，因此容忍、因应的方法也可以比较多元。
人与人互动的磨合，难在哪里呢？就是既要先从整个时代背景看起，接着看原生家庭，还要再看到现在的家庭，最后才落实到每个互动刹那之间，真是变化无穷。这个「大时代、小视框」的现象，充斥在生活的每个情节之中。
