卦象爻象怎么看爻象和卦象的区别 什么是别卦 别卦好还是不好

今天想和大家分享《周礼》记载：

 

大卜掌三兆之灋，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。掌三易之灋，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。

 

无论是帛书或是清华简的《别卦》，其卦序都符合「其经卦皆八，其别皆六十有四」的描述：就是有「八经卦」，然后每经卦下又各别分出八卦，成六十四别卦。

 

至于为何八经卦卦序会以乾坤六子来排列而不是用诸如天地山泽坎离雷风？或者，换另一种说法，我们假设这是另一种乾坤六子的卦序，是否还有什么佐证？



我们研究清华简《筮法》之后发现，其卦象是以男女、父母等人伦关系的联想为主轴的，而这种关系体现于卦序就是「乾坤六子」。

 

透过清华简《筮法》的研究发现，这个筮法仍保留了数字卦的形式，其筮数共有四、五、六、一（七）、八、九，与现今周易只有六、七、八、九不一样。同时，其占法则是以爻象和卦象并行，现今《周易》的许多「卦象」在清华简中都放在「爻象」里。

 

其中爻象是以四、五、八、九这四个筮数来取象，六、七两数不用。而八卦所象征的象，也就是「卦象」，除了在第二十四节〈卦位图、人身图〉中用以象征方位、四季，以及人身之外，全简中主要多以夫妻、男女等象征来取象占断，并藉由男女之间卦象的配合来断定得与失，例如：

 

参男同女，乃得。

参女同男，乃得。

妻夫同人

妻夫相见

佋穆（以父母在前子女在后有如昭穆排列为象）

至于现今的干为天、坤为地、艮为山、兑为泽、坎为水，离为火、震为雷，巽为风这样的取象，在清华简中看不到。倒是〈爻象〉中有「八为风，为水」，「五象为天」，「四之象为地」，〈倝祟〉（乾卦的祟象）有「九为山」。

 

既然卦象主要是做为男女、妻夫，等象征在使用，那么八卦次序以此做为排列基准也就理所当然了。由此来看，「天地定位，山泽通气，水火相射，雷风相搏」这可能是后来将天地山泽等自然现象由「爻象」转为「卦象」之后的事了。

 

因此，从各方面的证据来看，宋儒所传的所谓「先天八卦图」，依据的其实是《说卦传》一段改写又错乱的「后天八卦」次序，而且图和文还不相符，但最不应该的是又掰说这是伏羲氏所传的「先天八卦」图。