早期传统的农业社会，人们的生活大都会配合着节气的变化来运行，所谓二十四节气，是先民所归纳出来的一种自然演变的法则，它提供给传统农业社会中的人们，作为起居作息遵行的依据，它和先民的农耕生活，有着息息相关密不可分的关系。
我们曾是一个以农立国的民族，农业人口占全体人口中的大部份，而一般农家的生活都遵循着与农耕有着密切关系的农民历来进行，农民历便成为了我们国人生活中十分重要的一本书。
农民历中把一年分成二十四个节气，这二十四个节气分别散布在一年中的十二个月份及春秋冬四个季节中，平均每一个月有两个节气，而每一个季节有六个节气。所谓的二十四节气，老式的说法是一年十二个月，每个月一个节一个气，总共为十二个节，十二个气，月首者称为节，月中者称为气，每两个节或气相距，平均约为三十天又十分之四，关于二十四节气的来历的说法，最为后人所乐于接受的一项传说，是说是由神农氏订立的，它是农业社会的人们，起居作息迁行无违的一本「农业指南」与「生活宝典」，因为它与农作物的耕种，生长，收割，贮藏等这些农家大事，有着极其密切的关系。
而二十四节气依序分别是立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑，立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜隆，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒，经立春到谷雨是属于春季的节气，而从立夏到大暑则是夏季的节气，在这些节气里，每一个节气有它们特有的气候特征，而在民间的传统生活中，不同的节气也各有它们特有的习俗，每一个习俗更有它们特有的意义，十分有趣也具有浓厚的乡土色彩，值得我们深入去探讨。
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●农夫自古以来即配合着节气作息。趁着正是合适的节气，努力事春耕，忙着插秧。二十四节气的第一个节气是“立春”，立春的日期，通常是在农历每年正月初，也有时会提前到腊月来，二十四节气是农民一年耕稼行事依据的节历，所以民国后后立春曾被政府订为农民节，立春最有趣的习俗是「打春牛」，这一天府县官要率僚属把土牛抬出来，用五采木棍打春牛，把土牛打碎让它露出牛肚子里预藏的另一只小土牛来，四周围观的百姓便争着上前抢夺打碎的春牛，据说牛角上的土能使农田丰收。打春牛又称为迎春牛，它是一种策励农耕的节仪，怕牛在休息了一个冬天后，变得懒散了，所以用彩鞭木棍打打它，象征一年耕作开始。台湾地区立春时节，则盛行摸春牛活动，以所摸部位之不同也各有其象征的意义，如摸牛头即象征子孙会出头等。
立春之后是「雨水」，这个节气的特色是水分多了，雨也多了，草木萌动，植物等待雨，雨后欣欣向荣。农历二月时，阳气一天比一天盛，天地阴阳之气接触频仍，闪电特别多，雷声把蛰伏冬眠的虫类惊醒了，所以而有了惊蛰的节气之名，惊蛰这一个有趣的说法，说是古代的农民以惊蛰这一天有无雷声来占卜一年的丰收或欠收，认为惊蛰闻雷今年就会丰收，反之则会欠收。有关于惊蛰还有一个有趣的说法，惊蛰时听到第一春雷，如果赶紧把衣服抖一抖，可以抖掉身上的虱子跳螽，而且一年都将免受这些虫的骚扰，更有人说惊蛰这天取石灰撒在门槛外，那么一年内虫蚁都不敢上门。
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●一年之中有二十四个节气，而在传统的信仰中，每个节气各有其代表象征的节气神。
到了农历二月中便是「春分」，春分的意思是春天过了一半，这一天白天和夜晚一样长，俗谚中有「春分秋分日暝对半分」的话，就是在说明这件事，清朝时，官府和世家大族都会在春分这天祭祖，所以这也是一个重要的日子。过完了春分接下来的节气就是大家所熟悉的「清明」，清明是农历三月的头一个节气，这个时候时序已到了季春，大地呈现出一种气清景明的景象，一切生物也显得清洁明朗，所以才有清明这样一个节气名。清明除了是一个节气，同时也是民间一个重要的节日，清明重要的习俗是祭祖扫墓，有些地方也把这一天看作是郊游踏青的好日子，因此于扫墓的同时也顺便踏踏青。
清明过后的的十五天便是春天最后一个节气「谷雨」，谷雨就是「雨生百谷」的意思，因为这个时候农人已在田里插了秧，正需要大量的雨水来湿润泥土，好让禾苗有足够的雨水，才能成长茁壮。
而夏季的第一个节气是「立夏」，时间在农历的四月，夏是「大」的意思，因为到了农历的四月，春天播种的植物都已经长大了，所以把这个节气叫做立夏。在古时候立夏这一天皇帝要率领文武百官到京城外的南郊迎夏，迎夏的队伍从穿的礼服，佩的玉，坐的马车及马，甚至于是车上的旗帜，都要用赤色的，象征着赤热的夏天就要来临了。在台湾的习俗中，立夏这一天出嫁的女儿要准备猪脚面线带回去给娘家这边的父亲吃，这种习俗之为「立夏补老爸」 ，这习俗所代表的也是一种孝思的意义。但是这个习俗，因地区不同也就有所差异，如南投地区立夏是买大面回娘家，沿海地区则是在冬至回娘家「补冬」。
农历四月的第二个节气为「小满」，小满是指田里的稻子和小麦虽没有全熟，却已经盈满了的意思，这也是一个农人们忙碌的时期，过完了小满接续而来的是「芒种」，芒种是农历五月的节气，是因为这个时节谷物开出了芒花而得名，一般芒种都是在端午节前后。而过了芒花而得名，一般芒种都在端午节前后，而过了芒种都是在端午节前后。而过了芒种夏至便到了，「夏至」是一年中阳的至极，所以这一天比一天加多，因此相传夏至过了五天以后，蝉开始在枝头鸣叫，叫嘹亮而有韵律，那是因为这种生长于盛夏之时的小虫，感觉到阴气滋长，所以才发出了鸣声。在以前夏至还是一个节，清朝时夏天这天要放假，让官吏回洗洗澡，会会妻子，然后烧一桌菜邻居把酒欢聚一番，可以说是一个国家的例假日，现在一般人只过冬至，夏至过节则是很少听说。1-5-6.jpg（4422个位元组）
●夏日午后，刚下完雨的天空映着一弧美丽的彩虹，仿若画境。这样的景色最易于夏天看到。
1-5-7.jpg（11018个位元组）夏季最后的两个节气，则是农历六月的“小暑”和“大暑”了，暑是热的意思，小暑时气候炎热，但还没有热到极点，小暑过后十五天，气温更热了，便是所谓的大暑，在民间的「夏至九九歌」里头就有这样的句子：「一九二九，扇子不离手，三九二十七，冰水甜如蜜，四九三十六，汗出如洗浴」都是在形容大暑时天气热，人人都手不离扇，以及贪饮冰水，汗水如洗的酷热情形。夏天暑热，病菌容易滋生，因此台湾风俗中，有很多夏日的习俗，都这个有关，如端午节饮午时水，雄黄酒，沿海地区送王船等风俗都是，其中所谓「送王船」又有一个名称叫做「送大暑船」，主要是在送瘟疫之神。
